Archive for the ‘Islam’ Category

PERINGKAT-PERINGKAT NAFSU


NAFSU AMARAH

-Non Muslim




NAFSU AWAMAH 

terbahagi kepada 3 :-


1. RODZIAH (tingkat paling tinggi)

   – Buat amal hanya untuk dapatkan redha Allah

   – Harap ke syurga dengan Rahmat Allah

   – zikirnya Ya Hayyul Ya Qayyum


2. MARDHIAH (tingkat kedua tertinggi)

   – Tinggalkan dunia untuk akhirat

   – zikirnya hu hu hu


3. MUTMAINNAH (tingkat terakhir)

   – Amalkan Quran & Hadis

   – Semua perkara ikut Quran dan Sunnah


Kuliah Subuh

Surau Taman Bukit Teratai

8 Feb 2014


————————————————————



Umar Al-Khattab kata

“didiklah anak kamu mengikut ilmu di zamannya”



—————————————————————


HARUN DIN

Seorang Datuk 

nak anak lelaki

Ust tolong rawat

bila lahir

call ust datang tahnik

lepas tahnik beri sampul

katanya “bukan duit”

USt lupa

Isteri ust nak basuh baju

jumpa sampul

bagitau ust

bila buka

cek RM 1 juta

Ust call tak nak, nak hantar balik

Datuk kata itu niat dan nazar dia

2 3 malam ust ditidur tak lena


Kuliah Subuh

Surau Taman Bukit Teratai

8 Feb 2014

—————————————————————-


2000 websites create every hour

35 hour video uploads every minute


Shasha Sabrina SChool’s program

Little Caliph

25 Jan 2014 Saturday

 

Advertisements

(shortening prayer)

JAMAK 
1. Himpunkan saja tidak memendekkan, tetap 4 rokaat
i ) Zohor 4 rokaat dengan Asar 4 rokaat,

ii) Magrib 3 rokaat dengan Isyak 4 Rokaat

2. Solat subuh tidak boleh dihimpunkan dengan
mana-mana solat.

3. Jamak (himpunkan) boleh dilaksanakan walaupun
tidak dalam perjalanan (musaffir)

4. Qasar (memendekkan) hanya boleh dilaksanakan
bagi orang dalam perjalanan sahaja(musaffir.)

5 solat tidak dapat dilaksanakan dalam waktunya kerana :-
a) Doktor dalam pembedahan
b) Pelajar dalam peperiksaan
c) Terperangkap dalam kesesakkan
(tak wajib Qhado solat jika dilaksanakan dalam keadaan:-
i ) ada wuduk
ii) Menutup aurat
– Jika tidak memenuhi 2 perkara di atas wajib Qhado
d) Darurat
c) Bahaya
d) Hujan
(mesti dengan pengumuman pihak surau atau masjid)
(untuk solat jemaah di masjid dan surau sahaja
bukan dirumah)

QASAR
1. Pendekkan rokaat solat zohor atau Asar atau Isyak

2. Solat Magrib 3 rokaat tidak boleh diqasarkan/dipendekkan

3. Untuk yang musaffir sahaja/dalam perjalanan bukan bermastautin

JAMAK TAKDIM
1. Himpunkan solat pada waktu solat pertama 
(Dilaksanakan pada waktu Zohor atau magrib)

i ) Zohor dengan Asar dilaksanakan pada waktu Zohor

ii) Magrib dengan Isyak  dilaksanakan pada waktu Magrib

JAMAK TAKHIR
1. Himpunkan solat pada waktu solat kedua (akhir)
(Dilaksanakan pada waktu Asar atau Isyak)

i ) Zohor dengan Asar dilaksanakan pada waktu Asar

ii) Magrib dengan Isyak  dilaksanakan pada waktu Isyak

MUSAFFIR
1. Orang dalam perjalanan

2. Berhenti di sesuatu tempat kurang dari
3 hari

3. Telah sampai ke tempat yang dituju,
tetapi tinggal di sana tidak lebih
dari 3 hari (ditolak hari berangkat
hari tiba)

3. Boleh himpun dan Pendekkan solat



BERMUKIM
1. Orang yang bermalam di sesuatu tempat
lebih dari 3 hari, sama ada telah sampai
atau belum sampai ke destinasi yang dituju.

2. Orang yang telah sampai ke rumah.

3. Orang yang telah sampai ke tempat yang dituju
dan tinggal di sana lebih dari 3 hari


Q&A / SOALAN
Musaffir dan Jamak & Qasar


1. Saya dalam perjalanan, bas tidak berhenti untuk solat subuh?

   – Solatlah dalam bas

– Angkat takbir dengan kepala menghadap kiblat
(jika diketahui arah kiblat)

– Selepas takbir, kepala dialihkan dan
duduklah di atas kerusi seperti biasa

2. Jika solat dalam bas, adakah perlu diulang semula solat
   setelah sampai di rumah ?

– Tidak perlu jika memenuhi 2 perkara dibawah :-
1) Menutup Aurat
2) Ada wuduk (atau dengan tayamum)
(jika tidak memenuhi 2 perkata di atas
wajib diulang semula)

3. Apakah hukum solat Jamak dan Qasar?

   – Hukumnya adalah HARUS
(Buat    – tak dapat pahala lebih)
(Tinggal – tidak berdosa)

4. Jika keluar pada hari jumaat, sebelum Subuh, bolehkah Jamak
   solat Jumaat?
   
– Boleh, SYARAT BERTOLAK SEBELUM SUBUH

– boleh menghimpunkan solat Jumaat denga Asar
solat jumaat bersama-sama imam kemudian teruskan
2 rokaat solat asar.

– Jumaat tidak diwajibkan lagi, boleh ganti dengan zohor
jika mahu.

5. Jika keluar pada hari Jumaat, SELEPAS masuk waktu 
   Subuh, bolehkah dijamakkan Solat Jumaat?

   – Tidak gugur kewajipan solat Jumaat
kerana BERTOLAK SELEPAS Subuh

– Wajid solat Jumaat jika melalui kawasan masjid
dan kita berupaya berhenti di Masjid
(contoh bawa kereta sendiri)

– KECUALI
1. Menaiki kapal terbang
(Perjalanan yang tidak dapat dielakkan kerana waktu
penerbangan tidak boleh dikawal oleh kita sendiri)

2) Dengan keretapi
(kerana tidak boleh berhenti di Masjid)

3) Dengan Kapal laut atau Ferry
(kerana tidak melalui kawasan masjid)

6. Bolehkah solat Jumaat dihimpun dan dipendekkan 
   dengan waktu Asar?
   
   – Boleh
  
   – Tunaikan solat Jumaat bersama imam,
     selepas salam, terus tunaikan solat asar 2 rokaat

   – Niat solat Jumaat 2 rokaat dihimpun dengan asar

– Solat Jumaat tidak boleh dihimpunkan pada
waktu asar

– Jika dilaksanakan dalam waktu asar, tunaikan solat Zohor

7. Bolehkah orang yang menghimpunkan dan memendekkan
solat (seorang musaffir), solat bersama-sama Imam yang 
   solat biasa?

– Seorang musaffir BOLEH mengikut Imam yang solat biasa,
Jika rokaat solat Imam tersebut SAMA dengan
rokaat kita yang sedang musaffir, contohnya :-

– Imam solat jumaat 2 rokaat (SAMA ROKAAT),
kita sambung dengan solat Asar 2 rokaat selepas itu.

– Imam solat Magrib 3 rokaat (SAMA ROKAAT),
selepas itu kita sambung Isyak lagi 2 rokaat.

– BOLEH Jika dihimpunkan tetapi TIDAK DIPENDEKKAN,
Selepas mengikut imam 4 rokaat Zohor (SAMA ROKAAT)
kemudian tunaikan solat asar 4 rokaat

– Syarat-syaratnya
a) Rokaat kita SAMA dengan Imam

TIDAK BOLEH jika Imam solat 4 rokaat sedangkan
kita solat 2 rokaat (kerana memendekkan rokaatnya)

TIDAK BOLEH rokaat imam lebih banyak dari
rokaat kita

b) BOLEH mengikut imam yang solat biasa
jika kita akan pendekkan jumlah rokaat
dari 4 kepada 2

DAN secara kebetulan

imam tersebut telah solat 2 rokaat zohor
dimana dia akan bangun menunaikan lagi
2 rokaat (iaitu baki rokaat ke 3 dan ke 4)

Maksudnya, rokaat kita (2 rokaat) sama dengan baki
rokaat imam yang solat biasa (baki 2 rokaat
imam tersebut untuk rokaat ke 3 dan ke 4)

– BOLEH jika rokaat imam tersebut kurang dari
jumlah rokaat kita.
Maksudnya rokaat kita lebih panjang dari imam
yang solat biasa
imam akan menyudahi solatnya terlebih dahulu dari kita.

9.  Berapa hari dibenarkan menghimpunkan (jamak) dan
    memendekkan (qasar) jika kita akan menetap atau
    berhenti sementara di sesuatu tempat?

    – Boleh jamak dan qasar jika kita berhenti atau
menetap di sesuatu tempat tidak lebih dari 3 hari
(termasuk tempat itu adalah destinasi yang dituju
contohnya balik kampung)

– dikira dari hari tiba
– Tidak termasuk hari berangkat pergi dan
hari bertolak pulang

NOTA
– BOLEH jamak & Qasar selama 15 hari
mengikut mazhab Imam ABU HANIFAH

– Hanya 3 hari dibolehkan mengikut Mazhab
Imam Syafie, Maliki & Hambali

10. Bolehkah menghimpun dan memendekkan solat
    untuk TIGA HARI PERTAMA, jika kita akan
    menginap lebih dari 3 hari di sesuatu tempat? 
    
    – Hukumnya haram jika kita SUDAH PASTI akan
menetap di sesuatu tempat lebih dari 3 hari

11. Saya akan keluar bertugas di satu tempat,
    tetapi tidak tahu berapa lama akan tinggal 
    di sana, dan hanya akan pulang selepas
    tugas tersebut selesai, berapa hari saya
    boleh menghimpunkan dan memendekkan solat?

    – 18 hari mengikut Imam Syafie
pada hari ke 19 dan seterusnya perlu
solat seperti biasa.

– Tidak ada had, boleh solat Jamak & Qasar
sehingga selesai tugas, walaupun beberapa
tahun jika mengikut Mazhab Hambali, Maliki 
      dan Abu Hanifah

12. Boleh Qhado solat Jamak dan Qasar?

    – BOLEH diQhado solat yang dihimpunkan
dan yang dipendekkan, jika masih dalam
status MUSAFFIR

– TIDAK BOLEH dipendekkan jika hilang
status musaffir, hendaklan ganti seperti
biasa jika dalam status BERMASTAUTIN.

13. Selepas Solat Jamak & Qasar pada pukul 2 petang,
    saya telah tiba di rumah ketika waktu zohor, 
    pada jam 3 petang, perlukah saya solat
    Asar selepas masuk waktu Asar?

    – Tidak perlu

14. Apakah perkara-perkara yang menyebabkan saya
    tidak layak menghimpun dan memendekkan solat?

    – Bermusaffir untuk perkara-perkara HARAM

– Status musaffir bertukar menjadi status
bermastautin

    
wallahualam  / Allah knows best

http://tenderterkini.blogspot.com/2014/01/jamak-qasar.html

 

HANTARKAM SOALAN ANDA  ke

https://www.facebook.com/mohdshahrizanmohdsaad/

Bila terjumpa ayat ni dalam Bible teringat pada pesan Baginda Rasulullah saw

Chapter (surah) of Mark-31 (ayat ke 31)

Jesus said:

‘Love your neighbor as yourself.’

Wang Riba, Yusuf Al_Qaradawi

Posted: January 11, 2014 in Islam
KE MANA NAK DISALURKAN
Dr Yusuf al-Qaradawi ketika ditanya mengenai wang riba ke mana patut disalurkan, beliau menyebut antaranya: “Sebenarnya, wang tersebut keji (haram) jika nisbah kepada orang mendapatkan secara tidak halal, tetapi ia baik (halal) untuk fakir miskin dan badan-badan kebajikan…(penyelesaiannya) disalurkan ke badan-badan kebajikan iaitu fakir miskin, anak-anak yatim, orang terputus perjalanan, institusi-institusi kebajikan islam, dakwah dan kemasyarakatan..” (al-Fatawa al-Mu’asarah 2/411, Beirut: Dar Ulil Nuha).
Photo: Dr Yusuf al-Qaradawi ketika ditanya mengenai wang riba ke mana patut disalurkan, beliau menyebut antaranya: “Sebenarnya, wang tersebut keji (haram) jika nisbah kepada orang mendapatkan secara tidak halal, tetapi ia baik (halal) untuk fakir miskin dan badan-badan kebajikan…(penyelesaiannya) disalurkan ke badan-badan kebajikan iaitu fakir miskin, anak-anak yatim, orang terputus perjalanan, institusi-institusi kebajikan islam, dakwah dan kemasyarakatan..” (al-Fatawa al-Mu’asarah 2/411, Beirut: Dar Ulil Nuha).

“antara dosa-dosa besar umat Islam zaman moden adalah membiarkan sekular memerintah” Yusuf Al-Qaradawi

Najis Khinzir

Posted: January 11, 2014 in Islam, Islam dan Sains, Kesihatan

NAJIS KHINZIR

Seseorang bimbang bekas atau pakaiannya terkena najis khinzir. Apakah yang harus dilakukannya?

Jawapan: Pertama; kita tidak patut mengandaikan perkara yang kita tidak nampak. Sekadar rasa macam terkena belum wajib untuk dicuci. Jika dia ingin mencuci kerana sangkaan itu, itu pilihan sendiri.
Kedua; pendapat yang mewajibkan membasuh kesan khinzir dengan air tanah hanya pendapat mazhab. Sedangkan majoriti ulama berpendapat memadai dibasuh dengan air sehingga hilang kesan tanpa memerlukan tanah. Apa yang penting hilang kesannya. Tiada dalil pun yang menyatakan khindir wajib dibasuh sebanyak tujuh kali dan termasuk air tanah. Apa yang ada dalil wajib basuh jilatan anjing sebanyak tujuh kali dan satunya dari air tanah. Mazhab al-Imam al-Syafii mengkiaskan babi seperti anjing dalam hal ini.

Namun pendapat yang menyatakan khinzir dibasuh seperti najis lain bukan seperti anjing, iaitu tidak memerlukan air tanah, hanya memadai sehingga hilang kesan sahaja, pendapat ini disokong oleh tokoh besar Mazhab al-Syafi’i sendiri –walaupun ini berbeza dengan mazhabnya- iaitu al-Imam al-Nawawi (meninggal 676H) yang banyak mensyarahkan mazhab tersebut.

Kata Sadr al-Din Muhammad bin ‘Abd al-Rahman al-Syafi’i (meninggal 780H): “Khinzir hukumnya seperti anjing. Dibasuh apa yang ternajis disebabkannya sebanyak tujuh kali. Inilah pendapat yang paling sah dalam Mazhab al-Syafi’i. Kata al-Nawawi: Yang lebih tepat dari segi dalil memadai membasuh kesan khinzir sebanyak sekali tanpa tanah. Inilah pendapat kebanyakan ulama dan inilah pendapat yang diterima pakai. Ini kerana asal sesuatu perkara tidak wajib melainkan adanya dalil syarak”. (Sadr al-Din Muhammad bin ‘Abd al-Rahman al-Syafi’i, Rahmah al-Ummah fi Ikhtilaf al-Aimmah, m.s 9, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah).

Pendapat majoriti ulama ini di samping lebih kuat, ia juga memudahkan kita berurusan dalam hidup terutama bagi yang makan di hotel, kapalterbang, bertandang ke rumah jiran atau kenalan bukan muslim.

sources: Dr MAZA

Question :

Adakah wajib basuh (samak) najis khinzir dengan air tanah?

Conclusion :

1. Sekadar rasa terkena (tidak yakin/was-was) tidak perlu samak

2. Tidak perlu samak, basuh hingga hilang najis sahaja                                                                                               – Pendapatan kebanyakan Ulamak                                                                                                                       – Pendapat Imam Al-Nawawi                                                                                                                                 – Menganggap saranan Baginda Rasulullah saw agar membasuh                                                                           7 kali termasuk 1 kali dengan air tanah hanya terpakai untuk                                                                               jilatan anjing

3. Wajib basuh 1 kali dengan air tanah dan 6 kali air biasa                                                                                         – Pendapat Mazhab Shafii                                                                                                                                     – Imam As-Shafii mengkiaskan khinzir sama taraf seperti jilatan anjing

Wallahu A’lam    

Was-Was

Posted: January 11, 2014 in Islam

Perasaan was-was yang mengganggu ibadah adalah gangguan fikiran dan syaitan. Hindarkan jiwa dari melayannya. Ini kerana melayannya bererti mengikut kehendak syaitan yang cuba menghilang fokus seseorang kepada ibadah dan cuba menjadikan seseorang itu akhirnya bosan, bimbang dan jemu dengan ibadah. Para ulama seperti Ibn Jauzi (meninggal 597H), Ibn al-Qayyim (meninggal 751H) dan ramai lagi sejak dahulu menulis dalam berbagai karya untuk membenteras penyakit yang buruk ini.

Nabi s.a.w mengajar kita agar perasaan was-was seperti ini tidak diambil kira. Dalam hadis al-Bukhari, “Seorang lelaki mengadu kepada Nabi s.a.w bahawa dia merasa sesuatu semasa dalam solatnya, apakah dia patut berhenti?. Jawab Nabi s.a.w: “Jangan sehinggalah mendengar bunyi (kentut) atau mendapati bau (kentut)”. Maksudnya, Nabi s.a.w mengajar agar seseorang yang merasa terbatal wuduknya secara was-was atau tidak pasti tidak berhenti dari solat sehingga beliau benar-benar yakin terbatal. Solatnya tetap sah, mainan perasaan tidak diambil kira. Termasuklah dalam hal ini mereka yang terasa macam terkeluar air kencing, tetapi tidak pasti samada hanya perasaan atau benar-benar berlaku, maka solat masih dianggap sah. Melainkan dia yakin tanpa ragu bahawa angin atau air kecil benar-benar telah terkeluar.
Antara sebab utama berlakunya was-was; tidak memahami atau berpuas hati dengan praktikal Nabi s.a.w yang mudah dan senang dalam ibadah, terpengaruh dengan pandangan yang menyusahkan orang ramai dengan berbagai petua yang membebankan, dan juga terlalu melayan gangguan perasaan. Kata al-Imam Ibn al-Qaiyyim: “Tanpa syak lagi sesungguhnya syaitan adalah punca kepada was-was. Mereka yang was-was mentaati syaitan, menyahut seruannya dan mengikuti perintahnya. Mereka berpaling daripada sunnah dan jalan baginda sehinggalah seseorang mereka menganggap apabila dia berwuduk sama seperti wuduk Rasulullah s.a.w, atau mandi seperti baginda masih tidak bersih dan tidak hilang hadasnya. Jikalau tidak disebabkan dia diberikan kemaafan kerana kejahilannya, maka tindakan itu dianggap menentang Rasulullah s.a.w” (Ighathah al-Lihfan Min Masaid al-Syaitan, 134, Beirut: Dar Ibn Zaidun)

References: Dr MAZA’s Facebook