Archive for the ‘Islam dan Sains’ Category

Alcohol In Food, Beverages, Perfumes and Medicines
Asal alcohol dari bahasa Arab "Al Kuhl"
Pertama sekali digunakan dalam Perubatan oleh Ar-Razi
(0850-0952)

Dr Yusuf Al-Qaradawi membenarkan maximum 0.5%
bagi penapaian semulajadi yang tidak dapat dielakkan sahaja
seperti kenyataan Qatari Standards and Specifications Authority (QSSA)
(sources : http://www.halal.com/main.php?do=homenews&action=view&newsid=534)

Al-Qaradawi mengeluarkan fatwa pada tahun 2008 yang menyatakan bahawa penggunaan jumlah yang kecil alkohol (<kepekatan 0.5% atau 5/1000) boleh diterima bagi umat Islam.  Kenyataan itu dibuat     mengenai minuman tenaga, di mana penapaian berlaku secara semula jadi sebagai sebahagian daripada proses pengeluaran. Ini tidak            bercanggah Pandangan meluas bahawa meminum arak sama   sekali dilarang kepada orang Islam. Penapaian dalam proses ini adalah SEMULAJADI dan TIDAK DAPAT DIELAKKAN, begitu juga ia adalah satu bahagian yang sangat kecil.
(sources : - http://en.wikipedia.org/wiki/Yusuf_al-Qaradawi)



 
Based on the briefing, presentation and explanation given by experts from The Halal Products Research Institute, Universiti Putra Malaysia, together with decisions made in the previous Discourse of the Fatwa Committee of the National Fatwa Council for Islamic Religious Affairs Malaysia, the special Discourse of the Fatwa Committee of the National Fatwa Council for Islamic Religious Affairs Malaysia discussing the issue of alcohol in food, drinks, perfumes and medicines on the 14th until 16th July 2011 has decided as follows:
 
  1. Every wine contains alcohol. However not all alcohol are wine. Alcohol that is extracted from the winemaking process is ruled as prohibited (haram) and impure.
     
  2. However, alcohol that is not produced through the winemaking process is not ruled as impure, but is prohibited (haram) from being consumed in its original form as it is a poison and can kill.
     
  3. Light beverages processed/made not for the purpose of producing wine and containing alcohol below the level of 1% v/v are permissible to be consumed.
     
  4. Whereas for light beverages made with the same intention and method of producing wine, regardless of whether their alcohol content is high or low or whether their alcohol content is distilled, their consumption is prohibited.
     
  5. Food or beverages containing natural alcohol such as fruits, nuts, grains or their juices, or alcohol that incidentally forms during the production process of certain food or beverages is not considered impure and is permissible to be consumed.
     
  6. Food or drinks with flavouring or colouring that contains alcohol for stabilisation purposes are permissible to be consumed provided that the alcohol is not produced from the winemaking process, the quantity of such alcohol in the final product is not intoxicating and the alcohol level does not exceed 0.5%.
     
  7. Medicines and perfumes containing alcohol as a solvent agent are not impure and are permissible provided such alcohol is not extracted from the winemaking process.

References; Dalam Bahasa Melayu

http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/alkohol-dalam-makanan-minuman-pewangi-dan-ubat-ubatan

http://www.islam.gov.my/en/jawatankuasa-fatwa-bincang-isu-alkohol-dan-gm-food

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

Alcohol akan hilang selepas dipanaskan

Sources;
Lim Hock Meng
Doc Of Medicine Shandong University Of TDM
03 - 4295 3250
Sunday     : Off
Friday     : 9.30am to 3.00pm
Weekday    : 9.30am to 9.00pm
& Saturday   (Off 2.30pm to 5.00pm)


Sources:
Chef Wan, Berita Minggu, (17 Feb 2008)


......................................................................................

Alcohol Remainded in Food After Preparation

100 % Immediate consumption 
70 % Overnight storage 
85 % Boiling liquid , remove from heat 
75 % flamed 
40 % After 15 minutes 
35 % After 30 minutes 
25 % After 1 hours 
20 % After 1.5 hours 
10 % After 2 hours 
5 % After 2.5 hours 


Country % alkohol 
Malaysia   (JAKIM) 0.5-1 
Indonesia  (MUI)   1.0 
Thailand   (AOI)   1.0 
Singapore  (MUIS)  0.5 
Brunei     (BIRC)  0.0 
Europe           < 0.5 
UK         Tidak dibenarkan 
Canada     Tidak dibenarkan





Sources:
Dzulkifly bin Mat Hashim
Institut Penyelidikan Halal
UPM

Sources:

PROF DR. YAAKOB B. CHE MAN,
Ph.D
Institut Penyelidikan Produk Halal
Universiti Putra Malaysia

 Kesimpullan

Alcohol yang hukumnya Haram
- Dibuat dari buah dengan tujuan menyediakan minuman keras
  contoh - Ethanol


Alcohol yang hukumnya Harus
- Terjadi sendiri ketika makanan proses 
  yang kurang dari 1%
- Bahan pewarna atau penstabil makanan
  yang dibuat bukan dari proses pembuatan arak
  yang kurang dari 0.5%

Alcohol Kayu    - Methanol 
(pembunuh kuman) (R-OH)
Alchohl bijirin - Ethanol (haram)
(CH3CH2-OH)

Najis Khinzir

Posted: January 11, 2014 in Islam, Islam dan Sains, Kesihatan

NAJIS KHINZIR

Seseorang bimbang bekas atau pakaiannya terkena najis khinzir. Apakah yang harus dilakukannya?

Jawapan: Pertama; kita tidak patut mengandaikan perkara yang kita tidak nampak. Sekadar rasa macam terkena belum wajib untuk dicuci. Jika dia ingin mencuci kerana sangkaan itu, itu pilihan sendiri.
Kedua; pendapat yang mewajibkan membasuh kesan khinzir dengan air tanah hanya pendapat mazhab. Sedangkan majoriti ulama berpendapat memadai dibasuh dengan air sehingga hilang kesan tanpa memerlukan tanah. Apa yang penting hilang kesannya. Tiada dalil pun yang menyatakan khindir wajib dibasuh sebanyak tujuh kali dan termasuk air tanah. Apa yang ada dalil wajib basuh jilatan anjing sebanyak tujuh kali dan satunya dari air tanah. Mazhab al-Imam al-Syafii mengkiaskan babi seperti anjing dalam hal ini.

Namun pendapat yang menyatakan khinzir dibasuh seperti najis lain bukan seperti anjing, iaitu tidak memerlukan air tanah, hanya memadai sehingga hilang kesan sahaja, pendapat ini disokong oleh tokoh besar Mazhab al-Syafi’i sendiri –walaupun ini berbeza dengan mazhabnya- iaitu al-Imam al-Nawawi (meninggal 676H) yang banyak mensyarahkan mazhab tersebut.

Kata Sadr al-Din Muhammad bin ‘Abd al-Rahman al-Syafi’i (meninggal 780H): “Khinzir hukumnya seperti anjing. Dibasuh apa yang ternajis disebabkannya sebanyak tujuh kali. Inilah pendapat yang paling sah dalam Mazhab al-Syafi’i. Kata al-Nawawi: Yang lebih tepat dari segi dalil memadai membasuh kesan khinzir sebanyak sekali tanpa tanah. Inilah pendapat kebanyakan ulama dan inilah pendapat yang diterima pakai. Ini kerana asal sesuatu perkara tidak wajib melainkan adanya dalil syarak”. (Sadr al-Din Muhammad bin ‘Abd al-Rahman al-Syafi’i, Rahmah al-Ummah fi Ikhtilaf al-Aimmah, m.s 9, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah).

Pendapat majoriti ulama ini di samping lebih kuat, ia juga memudahkan kita berurusan dalam hidup terutama bagi yang makan di hotel, kapalterbang, bertandang ke rumah jiran atau kenalan bukan muslim.

sources: Dr MAZA

Question :

Adakah wajib basuh (samak) najis khinzir dengan air tanah?

Conclusion :

1. Sekadar rasa terkena (tidak yakin/was-was) tidak perlu samak

2. Tidak perlu samak, basuh hingga hilang najis sahaja                                                                                               – Pendapatan kebanyakan Ulamak                                                                                                                       – Pendapat Imam Al-Nawawi                                                                                                                                 – Menganggap saranan Baginda Rasulullah saw agar membasuh                                                                           7 kali termasuk 1 kali dengan air tanah hanya terpakai untuk                                                                               jilatan anjing

3. Wajib basuh 1 kali dengan air tanah dan 6 kali air biasa                                                                                         – Pendapat Mazhab Shafii                                                                                                                                     – Imam As-Shafii mengkiaskan khinzir sama taraf seperti jilatan anjing

Wallahu A’lam    

Penyusuan 2 tahun

Posted: November 24, 2013 in Islam, Islam dan Sains

PENYUSUAN ANAK


Surah Al-Baqarah

(2;223)

 وَٱلْوَٰلِدَٰتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَٰدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى ٱلْمَوْلُودِ لَهُۥ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةٌۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌۭ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦ ۚ وَعَلَى ٱلْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍۢ مِّنْهُمَا

وَتَشَاوُرٍۢ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوٓا۟ أَوْلَٰدَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّآ ءَاتَيْتُم بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌۭ

“And mothers suckle their children full two years; it is for one who wants to complete the (period of) suckling. And on him, to whom the child is born, falls the provision of food and clothing for them (the mothers) with fairness. Nobody is obligated beyond his capacity. No mother shall be made to suffer on account of her child, nor a man to whom the child is born, on account of his child. And on the heir it falls likewise. Now, if they want to wean, with mutual consent, and consulation, there is no sin on them. And if you want to get your children suckled (by a wet-nurse), there is no sin on you when you pay off what you are to give, as recognized. And fear Allah and be sure that Allah is watchful of what you do.” 

(2:233) 

 

 

TAFSIR AYAT

Ulamak-ulamak AL-Azhar

Pendapat Ulamak-ulamak Al-Azhar di dalam kitab tafsir ‘Tafsir al-Muntakhab fi Tafsir al-


Quran al-Karim’

 

“Para ibu hendaklah menyusu anaknya selama dua tahun yang lengkap untuk menjaga 


kemaslahatan bayi”.

 

Al-Imam Ibnu Kathir

 

 al-Imam Ibnu Kathir di dalam tafsirnya ‘Tafsir al-Quran al-Karim’:


‘Ini adalah petunjuk Allah SWT supaya para ibu menyusukan anak-anak mereka dengan 


penyusuan yang sempurna iaitu tempoh dua tahun’.

Pentafsiran Ibnu Kathir jelas tidak menzahirkan bahawa tempoh dua tahun bukanlah 


tempoh maksimum untuk penyusuan bayi, ia hanyalah tempoh yang paling ideal.






Ibnu Taimiyyah


Menurut Sheikhul Islam Ibnu Taimiyyah di dalam al-Majmu’ah li al-Fatawa:

‘Firman Allah itu (Dua tahun lengkap, bagi sesiapa yang ingin melengkapkan penyusuan) 


menunjukkan bahawa tempoh itu adalah penyusuan yang lengkap. Apa(susuan) yang lebih


dari itu(dua tahun) merupakan sebahagian daripada makanan (untuk anak).’

Tafsir yang diutarakan oleh Ibnu Taimiyyah RHM menguatkan lagi kedudukan tempoh 2 


tahun bukanlah tempoh yang disangkakan iaitu tempoh maksimum, malah melalui fatwa 


beliau di atas menunjukkan penyusuan melebihi 2 tahun adalah dibenarkan oleh syarak.

Sepertimana yang telah dijelaskan, maksud ayat suci tersebut, tempoh dua tahun adalah


tempoh yang paling ideal untuk tumbesaran kanak-kanak agar membesar dengan lebih 


sempurna, iaitu sebaik-baiknya para ibu menyusukan anak-anak mereka sekurang-


kurangnya dua tahun. Fakta ini dikuatkan dengan fakta perubatan yang 


menyatakan, seorang bayi mampu membesar dengan baik hanya dengan susu ibu 


meskipun tanpa diiringi pemakanan yang lain dalam tempoah 2 tahun. 


(Rujuk: Majalah al-Buhuth al-Islamiyyah, keluaran 37, ms 329).

Adakah boleh menyusu lebih dari 2 tahun?

Imam Al-Qurtubi

Menurut Imam al-Qurtubi di dalam karangan agungnya iaitu al-Jami’ li Ahkam al-Quran:

والزيادة على الحولين أو النقصان إنما يكون عند عدم الإضرار بالمولود وعند رضا الوالدين

‘Penyusuan yang kurang dari dua tahun atau lebih bergantung kepada situasi yang tidak 


memudaratkan bayi dan bergantung kepada kerelaan kedua ibu bapa’.

Al-Imam Ibnu Al-Qayyim

Al-Imam Ibnu al-Qayyim al-Jauziyyah berkata di dalam kitab Tuhfatul Maudud fi Ahkam al-


Maulud:

ويجوز أن تستمر الأم في إرضاعه بعد الحولين إلى نصف الحول الثالث أو أكثره

‘Seseorang ibu boleh terus menyusukan anaknya lebih daripada dua tahun kepada setengah 


daripada tahun ke tiga atau lebih dari itu.’

Menurut fatwa kerajaan Arab Saudi:

إذا علم أن الرضاعة حق للرضيع ومصلحته ، وأنه لا يجوز فطامه قبل السنتين إذا أضر به ، فإنه يجوز 


للأم أن تستمر على 


إرضاع ولدها بعد السنتين إذا كان لمصلحته ودفع الضرر عنه

‘Jika diketahui bahawa penyusuan ibu itu adalah hak bayi dan kebaikannya, maka tidak


 sepatutnya bayi disusukan kurang daripada dua tahun, dibolehkan seseorang ibu 


menyusukan anaknya lebih daripada dua tahun jika ia mendatangkan kebaikan dan menolak


 kemudaratan.’

Sheikh Dr Wahhab Az-Zuhaili

Sheikh Dr. Wahbah az-Zuhaili seorang pakar fiqh perbandingan yang tersohor di dunia melakar pendapatnya di 


dalam ‘al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu’:

فإن استمر الرضاع بعد الحولين لضعف الطفل ، فلا مانع منه للحاجة

‘Jika penyusuan bayi berterusan lebih dari dua tahun disebabkan keadaan bayi yang lemah(kurang sihat), maka ia


 tidak menjadi halangan atas keperluan hajat’.

Berdasarkan kenyataan dan fatwa yang diterbitkan oleh para ulama tradisi dan moden, 


maka jelaslah bahawa hukum menyusukan anak lebih daripada dua tahun adalah HARUS 


dan tidak dihukum sebagai HARAM atau melanggar hukum syarak. Manakala ayat-ayat suci 


yang menyentuh tempoh penyusuan iaitu dua tahun, bukanlah 

bermakna tempoh maksimun seseorang ibu menyusukan anaknya, malah ia memberi 


maksud tempoh yang ideal untuk kebaikan si anak.


Wallahu A’lam.”

 

Sources;

Tuan @Syed Shahridzan


Eksekutif Kanan Penyelidikan Program dan Pembangunan Kandungan TVAlhijrah, 

Samak Anjing dan Babi

Posted: November 24, 2013 in Islam, Islam dan Sains

MEMBERSIHKAN DARI JILATAN ANJING


Hadith Sahih,


Baginda Rasulullah saw bersabda yang membawa maksud;


“Apabila anjing menjilat bekas seseorang kamu, maka basuhlah sebanyak tujuh kali. Salah satunya dengan tanah” (Riwayat al-Bukhari).



Ada juga riwayat menyebut :-


‘salah satu dengan air tanah’ dan


ada riwayat mengatakan jumlah basuhan semua 8 termasuk air tanah




Pendapat Imam Al-Shafie


1. Bila anjing jilat bekas basuh 7 kali 

   (1 kali dengan air tanah)


2. Imam shafie mentafsirkan perkataan ‘jilat’ membawa maksud        ‘basah’ (maksudnya jika basah pun kena samak juga)


3. Mentafsirkan hadith ini terpakai untuk babi sekali

   (mentafsirkan hukum samak ke atas babi sama seperti anjing)


4. Tidak beri alasan kenapa menyamakan anjing dan babi




Mazhab Lain


1. mentafsirkan maksud ‘jilat’ tak sama dengan ‘basah’.


2. Bukti scientific menyatakan :-

   a) Jilatan Anjing mempunyai bekteria (pada air liur anjing)

   b) Basah terkena anjing tidak mempunyai bekteria

      (tiada bekteria pada kulit anjing yang normal)


3. Kalau pegang basah tak perlu samak 


4. Jilat perlu samak




Zaman Nabi


1. Anjing keluar masuk masjid, berdasarkan hadith berikut;-

   

      “Batal (terputus) solat seseorang kamu jika (telah lalu            dihadapan kamu) seorang wanita, seekor keldai atau anjing”



2. Menunjukkan anjing kadangkala lalu di dalam masjid ketika        orang sedang solat.




Pendapat Imam Al-Nawawi


1. Menyokong pendapat Mazhab yang mengatakan bahawa anjing tak      sama dengan khinzir lebih kuat dari segi dalil.


2. Najis khinzir tak perlu samak, kerana tidak menganggap hadis      tersebut terpakai hanya untuk anjing sahaja.




Imam Malik


1. Hadis basuh jilatan tak terpakai


2. Hadis untuk panduan sahaja

   (nak buat boleh, tak buat pun boleh)

 

3. Kerana menganggap bercanggah dengan ayat anjing buruan seperti    yang disebut dalam Surah Al-Maidah.


4. Hadis bab jilatan mungkin tersalah riwayat atau perbuatan ini

   hanya digalakkan, bukan diwajibkan oleh Baginda Rasulullah saw




NOTED


Surah Al-Maidah, ayat 4


Kajian mendapati gigitan anjing buruan tidak menghasilkan virus, berbeza dengan gigitan untuk di makan oleh anjing tersebut.


“Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad): “Apakah (makanan) yang dihalalkan bagi mereka?” bagi menjawabnya: “Dihalalkan bagi kamu (memakan) yang baik-baik, dan (buruan yang ditangkap oleh) binatang-binatang pemburu yang telah kamu ajar (untuk berburu) mengikut cara pelatih-pelatih binatang pemburu. Kamu mengajar serta melatihnya (adab peraturan berburu) sebagaimana yang telah diajarkan Allah kepada kamu, oleh itu makanlah dari apa yang mereka (binatang-binatang buruan) itu tangkap untuk kamu dan sebutlah nama Allah atasnya (ketika kamu melepaskannya berburu); dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha cepat hitungan hisabNya” (Surah al-Maidah, ayat 4)




Surah Al-Kahfi, ayat 18

 

“dan engkau sangka mereka sedar, padahal mereka tidur; dan Kami balik-balikkan mereka dalam tidurnya ke sebelah kanan dan ke sebelah kiri; sedangkan anjing mereka menghulurkan dua kaki depannya dekat pintu gua; jika engkau melihat mereka, tentulah engkau akan berpaling melarikan diri dari mereka, dan tentulah engkau akan merasa amat gerun takut kepada mereka.” (Surah al-Kahfi, ayat 18)




Hadis riwayat Al-bukhari

Sementara dalam hadis pula, Nabi s.a.w bersabda:

“Diampunkan dosa seorang pelacur yang melintasi seekor anjing yang berada di tepi sebuah telaga yang lidahnya terjelir. Hampir kehausan membunuhnya. Maka pelacur itu pun menanggalkan kasutnya, lalu dia ikat kasut itu dengan tudungnya lantas dia menceduk air untuk anjing tersebut. Dia diampunkan disebabkan kejadian itu” (Riwayat al-Bukhari).

 

 

Adapun memelihara anjing dalam rumah tanpa sebab adalah tidak digalakkan oleh Islam. Nabi s.a.w bersabda:

“Sesiapa yang memelihara anjing kecuali anjing buruan ataupun ternakan (menjaga ternakan) maka berkurangan pahalanya setiap hari sebesar qirat (Bukit Uhud)” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)


Sources;

Ust Asri Zainal Abidin


References;

http://drmaza.com/home/?p=2449

 

 

1. Resident British jumpa Sultan Terengganu (Sultan Zainal Abidin II)

2. Ugut nak buka pejabat di Bukit Besar Kuala Terengganu.

3. Sultan kata “pergi cari seorang rakyat Terengganu nama Tok Ku Tok Paloh,        bincang dengan dia.  Kalau dia kata boleh negeri ini pun aku serahkan”

4. Resident ke rumah Tok Ku Tok Paloh.  Tak nak duduk atas tikar nak duduk atas kerusi.

5. Tok Ku Tok Paloh ambil kerusi buruk bagi British duduk.

6. British minta nak ambil Bukit Besar K Terengganu utk dijadikan markas

7. Tok Ku Tok Paloh “ambillah berapa byk tanah bukit yg kamu nak bawak balik ke negeri kamu, tapi nak duduk disini janganlah.”

8. British bangun, marah, tak sedar kerusi lekat di punggung.

9. Tok Ku Tok Paloh “kau bukan nak ambil tanah saja, kerusi buruk aku pun kau nak”

10. Kerusi tak boleh ditanggalkan sehingga ditarik Tok Ku Tok Paloh.

11.Lepas seminggu British dtg dengan armada laut jumpa Sultan

12. Sultan minta jumpa TOk Ku Tok Paloh

13.British tak nak berunding di rumah, nak ajak Tok Ku TOk Paluh pi ke kapal

14. Tok Ku Tok Paloh kata, “cukup kuat ka kapal engkau?”

15. British kata “kapal kami 10 kali lebih besar dari rumah kau?”

16. Bila Tok Ku Tok Paloh duduk nak berunding, dia sengetkan serban di kepala ke kiri, kapal senget ke kiri, bila serban senget ke kanan, kapal condong ke kanan, akhirnya kapal jadi terumbang ambing dan British balik dgn malunya.

carita dari : Ust Haron din

Presiden Iran telah memanggil ke semua Ulama’ Sunnah dan Syiah, bertujuan untuk mengetahui perbezaan di antara mereka.

Ke semua Ulama’ Syiah menghadirkan diri, tetapi seorang Ulama’ Sunnah tiba sedikit lewat bebanding Ulama’ Sunnah yang lain-lain.

Ulama’ Sunnah tersebut berjalan sambil mengepitkan kasutnya di celah lengannya.

Ulama’ Syiah memandang kehairanan sambil berkata, “kenapa kamu mengepitkan kasut kamu begitu?”

Ulama’ Sunnah itu menjawab, “saya terdengar bahawa semasa zaman Rasulullah S.A.W, Syiah gemar mencuri kasut.”

Ulama’ Syiah menjawab, “mana ada Syiah semasa zaman Rasulullah S.A.W.”

Ulama’ Sunnah seraya berkata, “jadi perdebatan kita telah tamat. Kesimpulannya, dari mana datangnya agama kamu?”

“Ya Allah jika memang kehidupan penjara lebih beerti bagiku dari dunia luar, maka aku memilih tinggal di penjara tapi dekat denganmu daripada aku hidup bersama manusia penuh dusta”

 

Doa Nabi yunus

~ Tiada Tuhan melainkan Engkau (ya Allah)! Maha Suci Engkau, Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang yang menganiaya diri sendiri ~

“Daripada Abu Abdillah bin Abd Rahman bahawa apabila Nabi Yunus a.s. berdoa bermunajat dengan doa :
لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنّى‏ كُنْتُ مِنَ الظَّالِمينَ
“Bahawa tidak ada Tuhan selain Engkau, Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim”

ketika berada di dalam perut ikan, sampai suaranya ke Arasy Allah.

Malaikat memberitahu Allah SWT tentang doa hamba-Nya yang daif dari tempat yang asing.
Lalu Allah SWT bertanya kepada para malaikat : “Tahukah kamu suara siapa itu?”
Malaikat menjawab : “Tidak ya Allah”
Allah SWT memberitahu, “Itulah suara Yunus hamba-Ku.”
Malaikat mengatakan,”Ya Allah, Engkau Maha Pengampun terhadapnya. Dia sentiasa mengingati-Mu ketika senang, maka ingatlah dia ketika dalam kesusahan.”
Allah menjawab : “Sudah tentu”
Maka Dia memerintahkan agar ikan itu membebaskan Nabi Yunus dari perutnya.”
Menurut sebuah hadis sahih riwayat Tirmizi, Nabi SAW menyatakan yang bermaksud : “Sesungguhnya tiada seorang muslim pun memanjatkan doa ini dalam apa keadaan sekali pun, melainkan Allah akan memperkenankannya.” (Hadis Riwayat Tirmizi dalam bab al-Da’awat no. 3505, di anggap sahih oleh al-Albani)

 

kisah Ulamak dan pramugari

Posted: November 22, 2012 in Islam, Islam dan Sains
Kisah Ulama' dengan pramugari....MESTI BACA....

Seorang ulama sedang berada di dalam sebuah kapal terbang untuk ke sebuah negeri.

Apabila tiba waktu solat, dia pun ke tandas untuk berwuduk. Oleh kerana tandas di dalam kapal terbang terlalu kecil, maka beliau terpaksa membuka pintu tandas itu ketika berwuduk.

Tatkala beliau sedang mengangkat salah satu dari kakinya ke sinki, seorang pramugari telah ternampak perbuatan ulama’ itu lalu menegurnya,

Pramugari: (Dengan suara yang agak keras) Tuan tidak boleh memasukkan kaki ke dalam sinki itu, sebab mengotorkan sinki. Ini tempat basuh muka, bukan basuh kaki! 

Ulama’ : (Dengan suara lembut dan penuh rendah diri) Berapa kali saudari mencuci muka saudari dalam satu hari?

Pramugari : (Dengan lagak angkuh) Huh! Dua atau tiga kali sehari!

Ulama’ : (Dengan sifat bersahaja) saya mencuci kaki lima kali dalam sehari. Ini bererti kaki saya lebih bersih dari muka saudari...

SHARE untuk SEBARKAN....(^_^)
Kisah Ulama’ dengan pramugari….MESTI BACA….

Seorang ulama sedang berada di dalam sebuah kapal terbang untuk ke sebuah negeri.

Apabila tiba waktu solat, di

a pun ke tandas untuk berwuduk. Oleh kerana tandas di dalam kapal terbang terlalu kecil, maka beliau terpaksa membuka pintu tandas itu ketika berwuduk.

Tatkala beliau sedang mengangkat salah satu dari kakinya ke sinki, seorang pramugari telah ternampak perbuatan ulama’ itu lalu menegurnya,

Pramugari: (Dengan suara yang agak keras) Tuan tidak boleh memasukkan kaki ke dalam sinki itu, sebab mengotorkan sinki. Ini tempat basuh muka, bukan basuh kaki!

Ulama’ : (Dengan suara lembut dan penuh rendah diri) Berapa kali saudari mencuci muka saudari dalam satu hari?

Pramugari : (Dengan lagak angkuh) Huh! Dua atau tiga kali sehari!

Ulama’ : (Dengan sifat bersahaja) saya mencuci kaki lima kali dalam sehari. Ini bererti kaki saya lebih bersih dari muka saudari…

SHARE untuk SEBARKAN….(^_^)

Ilmu Tuhanku

Posted: February 14, 2012 in fakta menarik, Fakta pelik, Islam dan Sains

Askm,

Saya perlukan maklumat berbentuk fakta untuk persoalan berikut yang di ajukan oleh kawan saya seorang ateis, bukan melayu. Beliau dalam pngajian PHD di universiti tempatan. Beliau hanya mahukan fakta yang boleh dibuktikan. Harap ada yg apat membantu. Sama-sama kita berdoa semoga dia beroleh hidayah dari Allah.

If god make this world, then why he make it as a unhappy one?
Why disaster happening in this world, is it to reduce the population or what ?
what a small kids do, they also been killed or born with disabilities why ?
If god knows everything then why cant he stop the terrorism or killing or raping happening?
What god did for the people who believe him ? he also make troubles for them too? if you said giving trouble for the believer is to make them shine or he want to make the believer worst?
what if they get lose of any family person who loved once?

Salam,

(Pendapat peribadi aku laa)

Cuba tanya dia, kalo tak ada sedih, bolehkah ada gembira?
kalo tak ada org yg kalah, bolehkah ada org yg menang?
kalo dia tak hidup, bolehkah dia mati?
no pain, no gain.
kalo dia seorg diri, bolehkah dia mempunyai anak?
kalo tak ada negatif, macammana nak ada positif.

itu kelemahan manusia, fikir hanya sebelah,
sedangkan kebijaksanaan tuhan, mencipta sesuatu lengkap agar alam ini boleh wujud/bergerak

Pendapat aku,
Allah = kuasa mutlak
Allah = ciptakan hukum (agar alam ini wujud/bergerak)

contoh : permainan bolasepak
Hukum : bola masuk ke jaring, dikira 1 , sebelah pihak lagi dikira 0.
bayangkan kalo hukum ini tiada. (masuk gol atau tidak tetap dikira 0)
maknanya : permainan bola tak akan wujud,
kerana ; – pemain tak mengejar bola utk jaringkan gol,
– penjaga gol tak perlu tangkap bola
– penonton tak terhibur, kedai kopi tak meriah, astro tak ada saluran
sport, stadium kosong, penyokong tiada, EPL tak wujud, byk lg
berjuta-juta kesannya

kalau ada hukum kesannya: ada yg kalah, ada yg bersedih, ada yg menang,
ada yg gembira,
kenapa tak buang hukum ini : agar tak ada org yg kalah, tak ada org yg
sedih,
Kesannya: tak ada org yg menang, tak ada org yg gembira,
Kesan yg lebih besar : permainan bolasepak tidak akan wujud.

Sekarang, balik kepada alam,
Tolak 1 hukum iaitu : graviti menyebabkan semua makluk dibumi jatuh ke tanah, cuba bayangkan apa yg terjadi.

adakah tuhan patut hilangkan hukum graviti semata2 nak jaga penumpang dalam kapal terbang yg terhempas, kesanya lebih teruk dr yg apa yg kita jangkakan.

Hukum yg diciptakan, mahu tidak mahu mesti ada negetif, supaya wujudnya positif,
mahu tidak mahu mesti ada yg kalah, supaya ada yg menang,
mesti ada yg sedih, supaya wujudnya gembira,
bencana alam wujud kerana hukum alam ciptaan tuhan, tujuan untuk elak bencana yg lebih besar,

contoh: bencana kapal terbang terhempas mesti wujud,
Tujuan: agar manusia boleh hidup dibumi dgn adanya graviti

bayangkan kalau tuhan hilangkan rasa lapar dari diri kita, mgkin ada yg mati terlupa makan.

Ilmu Allah itu amat luas, tak hairan jika semua pokok dijadikan pen, semua air laut dijadikan dakwat, tak akan habis menulis ilmu Allah. kerana…
setiap ciptaanya punya hukum,
setiap hukum memberi berjuta-juta kesan kepada alam,
dari sekecil-kecil hati kuman hingga ke sebesar-besar matahari
semua punya hukum yg sempurna, agar alam ini seimbang
semua ini adalah ilmu Allah yg sgt luas utk difikirkan oleh manusia

Kesimpullah
Setiap benda mesti berpasangan
Tujuan : agar wujud keseimbangan

contoh:
Hidup pasangannya mati
sedih pasangannya gembira
siang pasangannya malam

bayangkan kalau tidak berpasangan, apa akan jadi?
jika anda hidup tidak berpasangan, apa akan jadi?
jika ayah anda dulu hidup tidak berpasangan, apa akan jadi?

dan pasangan pada semua makhluk yg ada di alam ini adalah Allah penciptanya.

Tapi Allah tidak boleh dilihat,
sama sperti elektrik, tidak boleh dilihat, tetapi ia wujud, tak caya cuba pegang..

Allah menciptakan kuman denggi, di dalam sekecil-kecil tubuh seekor nyamuk,
tetapi manusia yg besar gedabak yg mati kerana kuman tersebut. Nyamuk rileks jer,

bila Allah menciptakan buah pinggang, ia hanya sebesar penumbuk yg duduk didalam tubuh manusia,
tatapi bila manusia menggantikannya dgn mesin dialisis, ia hampir sebesar manusia.

Dia yg menciptakan hati kuman, adalah zat yang menciptakan matahari

nukilan,
hamba lemah,
(sekadar pandangan peribadi, segala yg baik dari Allah)

Di dalam Hadis Sahih Muslim (hadith Tamim ad-Dari)                                                                        Baginda Rasulullah saw menceritakan tentang gerombolan yang bertemu Dajjal, Dajjal berkata kepada mereka bahawa air Tasik Gelilee nanti akan kering

Sekarang tengok sini, air di tasek galilee (Tiberia) sudahpun hampir kering sebab generasi yakjuz makjuz di Israel itu telah menggunakan airnya hingga ke paras maksima! Dan dengarkan apa kata lelaki dalam klip di atas, “dulu di sini ada air!” Sebijik seperti hadis nabi itu! sekarang cuba jelaskan seperti kata sheikh Imran Hosin itu, kalau kamu bercanggah pendapat dengan beliau, persilakan tetapi jangan mengaku benar sehingga kamu ada bukti yang lebih kukuh bahawasanya kaum yakjuz dan makjuz itu masih terkurung!

 

 

The Israeli media sounds the alarm time and again: “There is no water,” “Water consumption should be reduced.” Since the main source of water in Israel is the Sea of Galilee, we went out to investigate and indeed found a very sad sight.

The Sea of Galilee, or as it is called in Israel “Lake Kinneret,” is in fact the only natural water reservoir in the country.

This lake has great historical significance and is supposed to provide the water for most of the population in Israel.

However, in recent years its water level has dropped sharply. Is there true cause for concern?

[Mayer Melman, Boat Owner]:
“I remember how its color used to be a stronger blue and the water was cleaner. Can you see the water line? Almost five-and-a-half meters are missing.”

Fisherman from Tiberias]:
“All this was full of water. It was full. Seven, eight years ago this was its maximum height, and slowly it began to drop.”

We turned to the authority responsible for providing water to the population, hoping to learn why is there so much less water in Lake Kinneret today.

[Uri Shor, Water Authority Spokesman]:
“It’s simply that there is less rain. Something has changed, something has happened. We’re talking about the whole region. The whole region is thirsty for water… I am very worried by the lack of rain and about the drop of water level both in Lake Kinneret and in other water sources. This is the seventh year in a row without substantial rain. We’re at the end of January in a clear, beautiful day, with no rain.”

We learned further that the whole region of the Middle East shares the same plight as that of Lake Kinneret.

[Uri Shor, Water Authority Spokesman]:
“The whole drainage basin of the Kinneret is a very large area that includes a part of Israel, part of Lebanon, and a part of Syria. This means that all of this huge area that is supposed to nourish this lake also suffers from lack of rain.”

We expressed our concern, asking whether the situation is indeed so serious.

[Uri Shor, Water Authority Spokesman]:
“It’s been a long while since we had reached the bottom red line of the Kinneret and are beneath it. This is a line we wish very hard not to have reached at all. The bottom red line is the water level under which processes begin to take place, ones that are causing damage to the quality of the water and danger to this whole water source.”

The reduction in water quantity of the Sea of Galilee has many implications, pertaining to more than just drinking water.

[Uri Shor, Water Authority Spokesman]:
“Part of the concern of reaching low levels is that the whole fabric of fauna and flora may sustain permanent damage.”

And indeed, fishermen that we met seemed to be deeply worried.

[Fisherman from Tiberias]:
“This situation has serious effects on the fish. They should be coming close to the shore to lay their eggs, but they are not coming now.”

[Meyer Melman, Boat Owner]:
“When there was water and it was cleaner you could drop a net anywhere and catch fish, huge quantities of them. Now the fish are extinct, everything here starts to disappear.”

People’s livelihood is affected, too.

[Meyer Melman, Boat Owner]:
“People in Tiberias used to make their living mostly from fishing. Today, sadly, there are no fish, the water level is going down, the old fishermen are tired. Only a few have remained here.”

And what does Kinneret’s Water Authority Spokesman think of the current condition?

[Uri Shor, Water Authority Spokesman]:
“it’s obvious that when the water level is dropping and the level of saltiness goes up, changes would occur in all aspects of life in the lake and certainly that could result in a total reversal wherein the lake would become a dead lake. There is no denying that this is a big problem, and I am very worried.”

Reporter:Israela Yablonka

Photographer:Anat Markram
NTD News, Israel

Kafir: ‎Kenapa orang Islam sembah bangunan kain hitam tu? 

Muslim: Oh.. itu Ka’abah atau nama lainnya Baitullah 

Kafir: Baitullah tu apa? 

Muslim: Secara terjemahan mudah maknanya Rumah Allah 

Kafir: Allah ada dalam tu? 

Muslim: Tak.. 

Kafir: Jadi, kenapa sembah bangunan tu kalau Allah tak ada dalam tu? 

Muslim: Yang aku sembah bukannya bangunan tu… 

Kafir: Kau sembah apa? 

Muslim: Aku sembah Allah SWT 

Kafir: Jadi, kenapa sembah bangunan tu? 

Muslim: Aku menghadap sahaja ke arah Kaabah tetapi aku tak sembah Kaabah… 

Kafir: Bukankah aku sujud ke arah Kaabah, maknanya aku sembah Kaabah la… 

Muslim: Kau pernah tgk perlawanan bola dalam TV? 

Kafir: Pernah.. selalu… 

Muslim: Kau tengok TV ke tengok perlawanan bola? 

Kafir: Tengok perlawanan bola la… 

Muslim: Di mana? 

Kafir: Dalam TV la… 

Muslim: Cuba buka TV tu, tengok di dalamnya ada stadium dan perlawanan bola ke tak…

Kafir: Memanglah tak ada.. tapi itukan gambarnya ada… 

Muslim: Bukalah dalam tv, tengok ada ke tak gambar perlawanan bola dalam tu..” 

Kafir: Jadi…? 

Muslim: Maknanya kau tengok TV, bukan perlawanan bola.. betul tak? 

Kafir: Tak.. Aku tengok perlawanan bola la melaui TV tu… 

Muslim: Peliknya… 

Kafir: Sebab apa pulak pelik? 

Muslim: Ye la, kau cakap tengok perlawanan bola, sedangkan aku tengok dalam TV tu tak ada apa-apa.. yg ada hanya wayar je berselirat… 

Kafir: Memanglah dalam TV tu ada banyak wayar, tapi TV tu menayangkan gambar-gambar perlawanan bola dalamnya… 

Muslim: Hmmm… jadi tak peliklah ni…? 

Kafir: Ya.. tak pelik 

Muslim: Jadi tak pelik jugalah aku sujud ke arah Kaabah untuk menyembah Allah swt.. walau pun dalam Kaabah tak ada Allah… 

Kafir: Erk.. 

…..sebagai panduan kita bersama…..Wa’allahua’lam 

Assalamualaikum , 

Hari ini saya ingin kongsikan dengan anda bagaimana untuk kita mengenal pasti ubat-ubatan yang mengandungi sumber khinzir. Satu cara yang paling penting ialah dengan membaca label pada produk ubat tersebut. 

Tapi… macam mana kita nak tahu kalau kita tak paham istilah-istilah sains yang sering digunakan pada label ubat? 

Dalam Bahsa Melayu, perkataan Babi atau Khinzir jelas menggambarkan haiwan berkaki empat ini sama ada daging babi, bulu babi ataupun kulit babi. Tetapi di dalam bahasa Inggeris, kita mungkin terkeliru dengan pelbagai istilah yang digunakan untuk menggambarkan haiwan ini. Contohnya: 

1. Pork : Istilah yang digunakan untuk daging babi di dalam masakan. 

2. Swine : Istilah yang digunakan untuk keseluruhan kumpulan spesis babi. 

3. Pig : Istilah umum untuk seekor babi atau sebenarnya bermaksud babi muda, berat kuran 50kg. 

4. Hog : Istilah untuk babi dewasa, berat melebihi 50kg. 

5. Porcine : Istilah yang digunakan untuk sesuatu yang berkaitan atau berasal dari babi. Porcine sering digunakan di dalam bidang perubatan untuk menyatakan penggunaan sumber yang berasal dari babi. 

6. Boar : Babi liar, babi hutan 

7. Sow : Istilah untuk babi betina dewasa yang jarang digunakan. 

8. Sow Milk : Susu BAbi 

9.Bacon – daging babi

10.Ham -babi juga

dan ada pelbagai istilah lagi… 

Daripada pelbagai istilah Bahasa Inggeris yang menggambarkan haiwan babi, istilah Porcine sering digunakan dalam bidang perubatan atau label ubat. Mungkin ramai orang Islam yang tidak mengetahui bahawa label yang bertulis “This product contain substance from porcine” bermaksud “Produk ini mengandungi bahan dari babi”, atau label yang menyatakan “The source of gelatin capsule is porcine” bermaksud “Kapsul dari gelatin babi”. 

Contoh contoh label produk yang mengandungi babi dan apa pilihan alternatif yang ada didedahkan di dalam buku bertajuk “Ubat Daripada Sumber Babi & Pilihan Alternatif”. Dengan keadaan produk ubat-ubatan kita yang banyak dicemari bahan haram maka rasanya wajib untuk anda memiliki buku ini. 

Harap informasi ini dapat membantu anda.

thank to Gganu and all TKO forumer

Kita sering dimaklumkan mengenai angka 786 yang kononnya mewakili perkataan bismillah. Tetapi ramai yang tidak mengetahui bahawa Allah menyebut beberapa angka dalam al-Qur’an yang mempunyai banyak bukti matematik yang tidak kita ketemui. Angka 19 disebut secara spesifik dalam Surah ke 74 “Surah al-Muddathir”, ayat 30 yang bermaksud, “Padanya ada 19″.

Dari surah ini jelas angka 19 memainkan peranan yang besar dalam al-Qur’an. Berikut ialah 19 perkara yang diperhatikan oleh Dr Vladimir Kulish & Rano Izhar yang menemui kepentingan angka ini. Saya memetik hal ini dari sebuah buku yang sedang dalam usaha percetakan:-

  • Al-Qur’an mengandungi 114 surah (114=19×6)
  • Kalimah Bismillah mengandungi 19 huruf arab
  • Walaupun kalimah Bismillah tidak ditulis bagi surah at-Taubah, tetapi perkataan Bismillah ditulis sebanyak 114 kali dalam al-Qur’an
  • Jumlah ayat dalam al-qur’an ialah 6346 (=19×334) Perhatikan jumlah 6346 ialah 19 (6+3+4+6)
  • Daripada surah ke-9, at-Taubah (yang tidak ada Bismillah) kepada surah yang mengandungi kalimah Bismillah (surah 27), jumlah surah kesemuanya 19
  • Jumlah nombor surah kalau dicampurkan dari surah 9 ke 27 iaitu 9+10+11+…….+27=342 (19×18)
  • 342(=19×18) menyamai perkataan antara 2 bismillah dalam surah 27 (bismillah di awal surah 27-perkataan Bismillah dalam surah berkenaan)
  • Ayat pertama turun mengandungi 19 kalimah (Iqra’)
  • Ayat tersebut mengandungi 76 huruf (=19×4)
  • Surah Iqra’ (96) menjadi surah mengikut susunan mengandungi 19 ayat
  • Surah tersebut diletak di atas 19 surah-surah akhir yang lain
  • Surah 96 mengandungi 304 huruf Arab (=19×6)
  • Surah terakhir turun iaitu surah 110 juga mengandungi 19 ayat
  • Ayat pertama surah berkenaan (110:1) mengandungi 19 huruf arab
  • 14 huruf berbeza dari set 14 huruf permulaan seperti Alif, Lam, Mim) dan permulaan 29 surah jika dicampurkan 14+14+29=57 (19X3)
  • Jumlah 29 surah yang dimulai dengan huruf arab (tidak diketahui makna seperti alif, lam, mim dll) ikut surah ialah 2,3,7 dll kalau dijumlahkan 2+3+7+….+50+68=822 dan 822+14 (14 set permulaan dengan huruf hija’iyyah)=836(=19×44)
  • Antara surah pertama (al-Baqarah) dengan surah terakhir (surah 68) yang dimulai dengan huruf, terdapat 38 surah yang tidak dimulai dengan huruf sebegini (=19×2)
  • Antara surah pertama (al-Baqarah) dengan surah terakhir (surah 68) yang dimulai dengan huruf, terdapat 19 giliran antara surah yang bermula dengan huruf dan yang tidak bermula dengan huruf
  • Al-Qur’an menyebut 30 angka berbeza 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 19, 20, 30, 40, 50, 60, 70,80,99,100,200,300,1000,2000,3000, 5000,50000 dan 100000. Jumlah angka-angka ini ialah 162,146 (=19×8534)…Inilah kod Qur’an yang disengajakan oleh Allah untuk memelihara al-Qur’an dari sebarang pemalsuan….dan ia bukan ciptaan manusia. Itulah sebahagian dari penemuan dan kita akan berbincang lagi mengenai hal ini.

Hadrat Hujjatul Islam Shah Waliyullah al-Dahlavi r.h di dalam Kitabnya Al-Fauzul Kabir
menerangkan bahawa tiap-tiap orang yang membaca Al-Quran akan bertemu dengan
2 jenis ayat yang dipanggil Ayat Muhkamat dan Ayat Mutasyabihat.

Firman Allah dalam Surah Ali Imran ayat 7 :

7. Dia lah Yang menurunkan kepadamu (Wahai Muhammad) Kitab suci Al-Quran.
Sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah ayat-ayat “Muhkamaat” (yang tetap, tegas dan
nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok)
isi Al-Quran. dan yang lain lagi ialah ayat-ayat “Mutasyaabihaat” (yang samar-samar,
tidak terang maksudnya). Oleh sebab itu (timbullah faham yang berlainan menurut
kandungan hati masing-masing) – adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan
ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar dari Al-Quran untuk
mencari fitnah dan mencari-cari takwilnya (memutarkan maksudnya menurut yang disukainya).
Padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan Allah
dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu ugama
berkata:” Kami beriman kepadaNya,semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami” dan tiadalah
yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang yang berakal.

Daripada ayat ini jelaslah bahawa Allah dengan hikmahNya Yang Maha Tinggi telah menurunkan
2 jenis ayat di dalam Al-Quran untuk memberi pengajaran kepada manusia :

1.Undang-undang dasar millah hanifiah ( Muhkamat )

2.Falsafah Islam yang meliputi segala pengajaran dan dasar yang telah diwahyukan Allah kepada
Nabi Muhamad S.A.W dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu,yang mencantumkan kesemua
maksud-maksud yang terkandung didalam kitab-kitab Allah itu dengan hakikat kebenaran
yang sama.Dengan sebab itu,Ayat Mutasyabihat ini umum ertinya,iaitu tidak berupa khusus.

Dari 2 jenis ayat inilah manusia dapat menentukan dasar dan dan dapat menjalankan
pentadbiran khilafah Allah.

Di antara Ayat-ayat Mutasyabihat itu termasuklah juga Huruf-huruf Muqataat
( Huruf Singkat/Huruf Ringkas) atau almarhum Ustaz Nik Salleh menyebutnya sebagi Huruf Potong
yang digunakan dalam Al-Quran bagi pembukaan surah-surah. Di dalam Al-Quran telah dimulai
dengan Huruf-huruf Muqataat pada pembukaan 29 surah kesemuanya.

Ada 5 jenis Huruf Ringkas atau dipanggil Huruf Muqataat yang terdapat didalam Al-Quran iaitu :

1.    Huruf Sod
iaitu permulaan Surah Sod ( 38:1)

Huruf Nun
iaitu  permulaan Surah Al-Qalam.( 27:1 )

Huruf Khaf
permulaan Surah Khaf ( 50:1 )

2.    Huruf Tho Ha
iaitu permulaan Surah Tho Ha ( 20:1 )

Huruf Tho Sin
iaitu permulaan Surah Namlu ( 27:1 )

Huruf Ya Sin
iaitu permulaan Surah Yasin ( 36:1 )

Huruf Ha Mim
a.  permulaan Surah Ghafir ( 40:1)
b. permulaan Surah Fussilat ( 41:1)
c. permulaan Surah Al-Syura ( 42:1)
d. permulaan Surah Al-Zukhruf ( 43:1)
e. permulaan Surah Ad-Dukhan ( 44:1)
f.  permulaan Surah Al-Jathiyah ( 45:1 )
g. permulaan Surah Al-Ahqaf ( 46:1 )

3.   Huruf Alif Lam Mim
a. permulaan Surah Al-Baqarah ( 2:1)
b. permulaan Surah Ali Imran ( 3:1)
c. permulaan Surah Angkabut ( 29:1)
d. permulaan Surah Al-Rum ( 30:1)
e. permulaan Surah Luqman ( 31:1)
f.  permulaan Surah As-Sajdah ( 32:1 )

Huruf Alif Lam Ro
a. permulaan Surah Yunus  ( 10:1)
b. permulaan Surah Hud ( 11:1)
c. permulaan Surah Yusuf ( 12:1)
d. permulaan Surah Ibrahim ( 14:1)
e. permulaan Surah Al-Hijr ( 15:1)

Huruf Tho Sin Mim
iaitu permulaan Surah Syu’ara ( 26:1 )

4. Huruf Alif Lam Mim Sod
iaitu  permulaan Surah Al-A’raf ( 7:1 )

Huruf Alif Lam Mim Ro
iaitu  permulaan Surah Ar-Roddu ( 13:1 )

5. Huruf Khaf Ha Ya ‘Ain Sod
iaitu permulaan Surah Maryam ( 19:1 )

Ayat yang menjadi kesamaran kepada ulama’-ulama’ dalam penafsiran huruf rahsia ini ialah :

Ertinya “Dan pada hal tidak ada orang yang mengetahui takwilannya yang sebenar
selain dari Allah dan ulama’ yang teguh dalam ilmu”

Ada sesetengah ulama’ yang membaca ayat di atas ini dengan berhenti atau waqaf
pada ( Ha )  Allah. Mengikut bacaan ini, huruf ( wau )  pada (wa rashikuna) itu, menjadi
( wau )  istiknaf ( permulaan jumlah yang lain ) maka berertilah Ayat-ayat Mutasyabihat
itu tidak ada siapa pun, termasuklah Jibrail yang membawa wahyu kepada Junjungan Besar
Nabi Muhammad S.A.W yang menerima wahyu boleh memahami ertinya kecuali Allah Ta’ala jua.
Adapun ulama’ al-rashikun, mereka hanya menerima dan beriman sahaja kepada kehendak
Allah dengan taklid, meski pun mereka tidak ketahui apa-apa maksudnya sekali pun.

Ulama’ Mufassirin yang memahami seumpama ini ialah dari golongan yang mementingkan
qawa’id nahu dan tertib balaghah bahasa sahaja.Mereka tidak mengambil pedoman tafsiran
mereka kepada zuk Quraish dan tafsiran yang dinaqalkan daripada al-immah Mufassirin pada
zaman sahabat Nabi S.A.W seperti Saidina Abdullah ibn Abbas menerusi riwayat yang sahih
sebagaimana yang dicatit oleh Imam Bukhari dalam jame’nya daripada riwayat Mujahid dan
lain-lain.

Murid Saidina Abdullah ibn Abbas dengan sebab mereka kurang menghalusi dan cermat di
dalam memahami selok belok tafsiran itu,mereka telah menyeleweng daripada maksud yang
sebenar.Hasil dari kelemahan itu,mereka telah simpulkan bahawa Ayat-ayat Mutasyabihat
termasuk Huruf-huruf ringkas itu ; “Wallahu ‘lamu bi muroddih “.

Hadrat Imam Fakhruddin Al-Razi r.h di dalam tafsirnya telah menyangkal pendapat-pendapat
ulama’ yang menyeleweng ini.Katanya,” Maka oleh sebab yang demikian,jikalau datang sesuatu
( dalam Al-Quran ) yang tidak ada jalan untuk mengetahui dengannya, nescaya tutur kata itu
berlaku seperti tutur kata orang Arab dengan Bahasa Zinji manakala hal yang demikian
tidak harus berlaku di dalam Al-Quran.   Tujuan dari perkataan itu adalah untuk memberi faham,
maka sekiranya perkataan dalam Al-Quran itu tidak boleh difaham nescaya tutur kata yang
terkandung di dalamnya adalah sia-sia dan safih “

Allah Ta’ala telah menyuruh menghalusi pemikiran ( tadabbur ) kepada Al-Quran.Sekiranya
Al-Quran itu sebuah Kitab yang tidak difaham,maka bagaimanakah Allah perintahkan supaya
tadabbur kepada isi kandungannya ?.

Firman Allah, “ Sesungguhnya Al-Quran itu diturunkan dari Tuhan Seru sekalian alam,
menurunkannya oleh Ruhu Al-Amin ( Jibrail ) ke dalam hati engkau ( Wahai Muhammad )
supaya engkau menjadi seorang munzir ( memberi khabar bahaya ) kaumnya dengan
bahasa Arab yang terang dan nyata “

Sekiranya Al-Quran itu sebuah kitab yang tidak boleh difaham, maka Nabi Muhammad S.A.W
dengan sendirinya terbatal dan gugur daripada jawatannya sebagai munzir.Maka mustahillah
boleh berlaku perintah-perintah ini jikalau di dalam Al-Quran itu bercampur aduk perkataan
yang boleh difaham dan yang tidak boleh difaham.

( Rujuk juga Kitab Ibn Taimiyah : Al-Akil fi Al-Mutashabih wa ta’wil )

Menurut Imam Shah Waliyullah Al-Dahlavi r.h , dalam memahami maksud ayat
Mutasyabihat ini, perlulah seseorang itu berpengetahuan di dalam 3 peringkat iaitu :

1.Ilmu Naqal
2.Ilmu Aqal
3.Ilmu Kasyaf.

Jika seseorang itu lemah mana-mana satu dari yang 3 itu, maka ia tercacat dalam usaha
mengenalkan 3 perkara penting iaitu :

1.Syariat
2.Haqikat
3.Makrifat.

Kita sering mendengar ucapan ini,”wallahi a’lamu bi muroddih “ yang
ertinya,“ Allah Ta’ala lebih mengetahui kehendaknya ”

Inilah perkataan yang kita selalu dengar atau baca apabila disentuh mengenai tafsiran
ayat ringkas atau ayat Muqataat ini.Adakah bererti dalam Al-Quran itu ada huruf atau
lafaz yang tidak diketahui atau difahami oleh makhluk selain Allah Ta’ala termasuk
Malaikat Jibrail  yang membawa wahyu kepada Nabi Muhammad ? Padahal dalam Quran
itu Allah tegaskan bahawa tiada satu huruf pun yang tidak dapat difahami oleh Nabi S.A.W.

Firman Allah,
(Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa keterangan-keterangan Yang jelas nyata
(yang membuktikan kebenaran mereka) dan Kitab-kita suci (yang menjadi panduan);
dan Kami pula turunkan kepadamu (Wahai Muhammad) Al-Quran yang memberi peringatan,
supaya Engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa Yang telah diturunkan kepada
mereka, dan supaya mereka memikirkannya.”   An-Nahl ayat 44 (16:44)

Al-Quran itu diturunkan untuk kamu mendapat fahaman.Jika ia tidak difahami maka ia
bertentangan akan kehendak Allah sendiri malah jikalau Rasulullah tiddak dapat faham
maksud Huruf Muqataat ( Huruf Ringkas ) tersebut; bagaimana Baginda boleh berdakwah
kerana ada terdapat kelemahan-kelemahan lain pada Baginda itu !

Ajaran Nabi Muhammad S.A.W mengenai Al-Quran itu terbahagi kepada dua (2) iaitu :

1. Syariat – membicarakan tentang halal,haram,makruh,wajib, sunat dan sebagainya.

2.Hakikat – membicarakan mengenai rahsia Ihsan (Ketuhanan),roh,ubudiyyah dan taqarrub.
Bab ini tidak dapat difahami oleh semua ulama’ kecuali ulama’ yang muhaqqiqi’ sahaja.

Oleh sebab itu tidaklah harus berpegang pada sesorang saja dalam mentafsirkan Al-Quran
kecuali mereka yang berpengetahuan.

Shah Waliyullah Al-Dahlawi r.h (1114-1176 H) seorang mujaddid dan Guru Tariqat telah
menerangkan bagaimana pegangan tafsir yang dijadikan asas iaitu Kitabul Tafseer Imam
Bukhari dengan Riwayat yang sahih dari Abdullah Ibn Abbas r.a dan ulama’-ulama’ yang terpilih.

Mereka telah sependapat bahawa rahsia Huruf Muqataat (Huruf Ringkas) ini dapat difahami
malah tiada satu huruf pun dalam Al-Quran yang tidak dapat difahami oleh makhluk kerana
Allah menurunkan Al-Quran mengikut apa yang difahami oleh hambaNya.

Ramai ulama’ tersilap dalam memahami ayat-ayat mutasyabihat kerana mereka menganggap
bahawa ayat-ayat mutasyabihat ini tidak dapat difahami selain daripada Allah.Pada hal didalam
ayat ini telah diterangkan bahawa ia hanya dapat difahami oleh Allah dan ulama’ rashikun phil ilmin
yang memahaminya.

Firman Allah,
”Sebenarnya Al-Quran itu adalah ayat-ayat yang nyata di dalam dada orang-orang
yang diberi ilmu “  Al-Angkabut ayat 49 (29:49)

Nabi Muhammad,para sahabat dan ulama’ kemudian daripadanya seperti Imam Bukhari itu tidak
syak lagi mereka itu dari golongan rashikun phil ilmin yang boleh memahami rahsia huruf muqataat
(huruf ringkas) di dalam Al-Quran itu.

Maulana Ubaidillah As-Sindhi (1872-1944 H) berkata,bermula huruf-huruf yang digunakan dalam
Al-Quran itu ialah bilangan yang diketahui di kalangan umat Yahudi dan Bangsa Arab pada masa itu
dengan kiraan abjad.

(bersambung Bahagian II)

intizhar:
Di atas IzinNya dan RahmatNya..Alhamdulillah syukur kita dengan segala nikmat kurniaanNya…

Syukran..Tuan acit, begitu menarik untuk di renung bersama-sama…teruskan Tuan…

muslihah91:
Menarik, ilmu baru, tak sabar nak tunggu bahagian 2…

acit:
HURUF MUQATAAT – Huruf-huruf ringkas yang digunakan dalam Al-Quran.

Ada 28 huruf di dalam abjad Arab iaitu :

14 abjad dari jumlah 28 abjad Arab digunakan :

Menurut istilah dalam ilmu sains “gametria” (abjad) silam, berikut
adalah nilaian angka ( nombor ) bagi setiap abjad ( huruf ) Arab
iaitu :

HURUF PERTAMA

Huruf “” itu terkandung daripada angka :

Angka 1 bagi Huruf ( Alif )
30 bagi Huruf ( Lam )
40 bagi Huruf ( Mim )

Huruf itu telah digunakan oleh Allah SWT untuk menjadi pembukaan bagi 6 Surah iaitu :

a.  permulaan Surah Al-Baqarah ( 2:1)
b. permulaan Surah Ali Imran ( 3:1)
c. permulaan Surah Angkabut ( 29:1)
d. permulaan Surah Al-Rum ( 30:1)
e. permulaan Surah Luqman ( 31:1)
f.  permulaan Surah As-Sajdah ( 32:1 )

Apabila dicampurkan ketiga-tiga huruf ini ( 1 + 30 + 40 ) , maka jumlahnya tujoh puloh satu ( 71 ).

Maksudnya 71 tahun selepas daripada kebangkitan Nabi S.A.W ( bermula Baginda dilantik menjadi Nabi )
hingga sampai kepada zaman pemerintahan Muawiyyah di Negeri Syam.

Zaman yang dijanjikan Tuhan kepada Nabi dan para sahabat akan datang, penguasaan tampuk
khilafah yang besar dari tangan Yahudi dan Nasoro.

Bermula dari situ ,hilanglah kekuasaan mereka yang mana janji itu terkandung dalam
3 peringkat :

a.Zaman ( Alif ) iaitu isyarat kepada zaman perlantikan Nabi S.A.W

b.Zaman ( Lam ) iaitu peringkat 30 tahun selepas kenabian Nabi S.A.W  setelah jatuh Baitulmagdis,
pusat pemerintahan Kerajaan Rom ke tangan umat Islam.Muawiyyah telah menawan Negeri Syam
dan bertapak di situ.

c.Zaman ( Mim ) iaitu isyarat selepas kejatuhan Baitulmaqdis.

Dalam 3 peringkat ini,berpindahlah kekuasaan Kaum Yahudi dan Nasoro kepada pemerintahan
Negara Islam oleh para sahabat-sahabat Nabi S.A.W.

Ini adalah penyataan yang terkandung dalam rangkaian Huruf-huruf Muqataat / Huruf Ringkas ( Alif,Lam,Mim )

( Alif Lam Mim ) pada Surah Al-Baqarah :
Ia menunjukkan khilafah Islam yang diberikan kepada Nabi S.A.W telah sempurna dalam tempoh 71 tahun.

( Alif Lam Mim ) pada Surah Ali Imran :
Ia menyatakan bahawa kekuasaan Kerajaan Islam diambil dengan kekerasan (peperangan) daripada
Kaum Yahudi/Nasoro dalam tempoh 71 tahun.

( Alif Lam Mim ) pada Surah Al-Rom :
Menyatakan bahawa kemenangan yang dicapai oleh Umat Islam dan keteguhan khilafah dalam tempoh
71 tahun ini menjadi asas bagi mengembangkan ajaran Islam dan khilafah Islam ke seluruh dunia.

( Alif Lam Mim ) pada Surah Lokman
Menyatakan bahawa Qurish ialah satu umat yang mulai membentuk satu sejarah Islam yang tinggi
hasil dari perjuangan dalam tempoh 71 tahun itu.

( Alif Lam Mim ) pada Surah Sajdah :
Menerangkan contoh keyakinan dan kejayaan.Sebagaimana umat yang  terdahulu setelah
pengukuhan Islam untuk dikembangkan sehingga beroleh kejayaan yang dapat dilihat dalam
tempoh 71 tahun itu.

( Alif Lam Mim ) pada Surah Angkabut :
Menerangkan bahawa kekuasaan pemerintahan Islam yang dipimpin oleh Arab Quraish
dalam tempoh 71 tahun itu menjadi sebab bagi mereka untuk menjadi contoh bagi
mengembangkan Islam ke seluruh pelusuk dunia.

….tbc

acit:
HURUF KEDUA

Huruf ini mempunyai nilai 14

Tho – isyarat kepada angka 9
Ha – isyarat kepada angka 5.

Ada pun Huruf ( Tho) mengikut kiraan abjad iaitu 9 yakni isyarat bagi tahun ke 9 selepas kenabian
Nabi S.A.W telah berlaku suatu peristiwa yang besar iaitu peristiwa Israk dan Mikraj.

Ada perselisihan ulama’ mengenai tahun sebenar peristiwa Mikraj Nabi S.A.W tetapi setelah diselidiki
dan dihalusi mengikut tawarikh, maka Syeikh Mahmud ( Mesir ) telah memutuskan bahawa mikraj Nabi
berlaku pada Tahun ke 9 selepas kenabian Baginda S.A.W seperti yang dimaksudkan dengan Huruf (Tho) itu.

Huruf ( Ha ) mengisyaratkan kepada angka 5 iaitu 5 tahun selepas Huruf Tho ( Tahun Mikraj ) berlakunya
peperangan Badar.

Apa yang dimaksudkan ( ThoHa ) ini ialah menyatakan persamaan di mana dua orang Nabi iaitu Nabi Allah
Musa a.s dan Nabi Muhamad S.A.W dalam tahun yang ke 9 dan berikutnya yakni 5 tahun selepas itu semasa
ditaklifkan solat .

Berikutan dari itu, berdirilah khilafah Islamiyah bermula dari peristiwa Peperangan Badar sehinggalah
menguasai seluruh Semenanjung Hijaz.Di dalam surah ini difahamkan bahawa Huruf ( Tho ) dan ( Ha ) itu
terbukti ada peristiwa di antara dua Nabi ( Nabi Musa a.s dan Nabi Muhamad S.A.W ) di dalam menerima
taklif sembahyang dan kejadian Mikraj pada tahun ke 9.

Keterangan ini adalah dari ayat Al-Quran yang menyebut cerita tentang Nabi Musa yang menjadi anak
angkat kepada Firaun. Pada suatu hari,Nabi Musa telah membunuh seseorang di dalam istana Firaun
kerana hendak menyelamatkan kaumnya Bani Israel.

Firaun telah menghalau Nabi Musa dari istana lalu menuju ia ke Mada’en.Baginda bertemu dengan anak
Nabi Syuib yang sedang mengembala kambing. Setelah diceritakan kebaikan Nabi Musa kepada ayahnya,
lalu Nabi Syuib pun menjemput Nabi Musa ke rumahnya dan dipelawa berkahwin dengan anaknya itu.
Mas kawinnya ialah Nabi Musa perlu memelihara kambing selama 8 tahun dan boleh meneruskannya
beberapa tahun lagi jika beliau mahu.

Tetapi Nabi Musa hanya mahu berkhidmat selama 8 tahun sahaja.Apabila masuk tahun yang ke 9,
Nabi Musa kembali ke Mesir.Didalam perjalanan di sebuah lembah,Nabi Musa nampak ada sepohon
kayu yang menyala lalu Baginda pergi ke sana bertujuan untuk mendapatkan api.

Apabila tiba, Baginda terdengar satu suara berkata, ”Hai Musa,Aku lah Tuhanmu.Hendaklah engkau
sembahyang dan mengingati Aku “.

Maka nyatalah bahawa perintah sembahyang kepada Nabi Musa itu berlaku pada tahun ke 9.Hal ini
bersamaan dengan Nabi Muhamad S.A.W berikutan kembalinya ke Mesir kerana menyampaikan suruhan
Allah kepada Firaun dan Bani Israel.

http://halaqah.net/v12/index.php?topic=10425.0;wap2

 

786 di kedai mamak

amalan penggunaan nombor di kalangan masyarakat India daripada pengaruh Tariqat Chisti secara amnya.

Setiap nombor dari Alif hingga Ya ada nilainya, benda ni dalam kitab Tajul Muluk ataupun Pati Rahsia pun ada tulis pasal benda ni.

Sebab tu ada 786 utk Bismillah dan 386 utk Lailahaillah dan sebagainya.

Alasan yang digunakan utk penggunaan nombor adalah kerana meeka ingin meletakkan kalimah-kalimah al Quran pada perniagaan atau gerai mereka tetapi tidak mahu ayat-ayat itu terkena kotoran atau buka pada tempat yang seeloknya seperti gerai tepi jalan, atau letak pada dinding yang mana senang kotor.

Apabila perniagaan semakin maju amalan penggunaan nombor ini terus dibawaw bersama.

Pasal penggunaan nombor ini setakat ini jumpa banyak ustaz, ada yang kata boleh, ada kata tak boleh, sama macam setengah kata boleh belajar Tajul Muluk dan Pati Rahsia, ada kata tak boleh. Wallahualam.

1 kali * 2 = 2)
س (1 kali * 60 = 60)
م (3 kali * 40 = 120)
ا (3 kali * 1 = 3)
ل (4 kali * 30 = 120)
ه (1 kali * 5 = 5)
ر (2 kali * 200 = 400)
ن (1 kali * 50 = 50)
ح (2 kali * 8 = 16)
ي (1 kali * 10 = 10)
Jumlahnya = 2+60+120+3+120+5+400+50+16+10 = 786

adapun perkara yang sebegini dalam agama merupakan bid’aah kerana nabi mengejar kita bismillah dalam bentuk penulisan yang lain.Namun sesetengah kita melakukan yang lain pula.

Asal:

Perkara sebegini pada penadapat saya bertapak kukuh pada permulaannya di India,terletak di Deoband.Ramai ulama’ deoband menentang perkara ini.Termasuk salah seorang mufti terdahulu di India di deoband iaitu Mr.Ibrahim Desai.Katanya:

By Mufti Ebrahim Desai

CAN NUMBER 786 REPLACE THE HOLY NAME OF GOD? The innovation of writing ‘786’ replacing ‘Bismillah Hirahmaan Niraaheem’ has been adopted for a long time and the majority of the Ummah is still indulged in it advertently.

Apart from the common folk, the scholars also heed no attention towards it and to avoid disrespect to the Holy Words they use it in their letters and documents. They adopt it as ‘correct’ and ‘better’ way to invite Allah’s

blessings and have also started replacing the Holy Words by this number on their houses, offices, buildings, etc. Unfortunately, this tendency is gradually gaining momentum. But, do we see this number instead of the Holy Words in the Holy Qur’aan? Or, can we write it there as well? can we remove ‘Bismillah Hirahmaan Niraaheem’ from the top of Surah al-Faatiha and replace it with the number 786? Obviously not. If we study the Qur’aan, we see it carries the holy words in a letter from Prophet Solomon (pbuh) to the Queen of Sheeba -Bilqis – who was an infidel at that time. Even Prophet Muhammad (sallallahu alaiyhi wassallam) in his letters to different heads of states and governments, used the holy words at the top.

Therefore, whosoever uses 786 with the intention to obtain Allah’s blessings, is a misguided person and any attempt to justify it, is ignorance. More astonishing is that fact that ‘786’ is an aggregation of the numbers of Hindu ‘Lord Hari Krishna’. H(a)iri Kr(i)shna

h-5, r-200, r-10, k-20, r-200, sh-300, n-50, a-1 =Aggregate of 786

Thus, the aggregate number of these letters (Hari Krishna) equals 786. This is also the case of ‘Bismillah Hirahmaan Niraaheem’. Therefore, it is necessary to avoid using this number to avoid the danger of being indulging in infidelity. Islam’s foundation is laid on the belief in Tawheed (oneness of God). If we associate anyone with Allah’s exalted names orally or practically, we would be committing infidelity that is an unpardonable sin.

The Qur’aan warns us, one who finds a rival against Allah, Allah will never allow him to enter paradise, and his abode is the hell. The letters by the Prophet(sallallahu alaiyhi wassallam) to non-Muslim Kings and chiefs bear the holy words ‘Bismillah Hirahmaan Niraaheem’. This was also the case of his noble companions. Did the Prophet (sallallahu alaiyhi wassallam) and his companions respect the Holy Words less than we do? Was the verse, ‘Today I completed your religion for you’, revealed to the Prophet(sallallahu alaiyhi wassallam) or to the socalled scholars of our age who are all bent to amend the Divine principles.

Now, when it became known that ‘786’ is written in place of Hindu, ‘Lord Krishna’, and has no significance in the Holy Qur’aan and Sunnah, it is obviously an innovation and goes against the Divine doctrine of ‘Obey Allah and His Prophet’. Similarly, some Muslims replace Allah’s name by the number ’66’ and the Prophet’s name by ’92’. But if one ask, the number ‘420’ is used against somebody’s name and he is called ‘420’.Can he bear such an insult? Calling someone by a nick name is a sin. Allah Ta’ala says, ‘Don’t call one another by nick names’. If Allah prohibits the use of nicknames for fellow human beings, how can He allow the use of such insulting replacement number for Himself and His Prophet (sallallahu alaiyhi wassallam).

‘Bismillah Hirahmaan Niraaheem’ has great significance in the Qur’aan and Muslims are ordered to begin any work but in the names Allah,not in the number of ‘786’ or any other substitution.

Fatwa berkaitan kepercayaan 786

Kategori : Akidah
Tajuk :
Kepercayaan terhadap angka 786 bermaksud Bismillahirrahmanirrahim
Isu :

Fatwa :

1. Kepercayaan terhadap angka 786 bermaksud Bismillahirrahmanirrahim juga meyakini angka tersebut membawa tuah dan nasib yang sentiasa baik adalah satu kepercayaan yang salah dan bertentangan dengan Akidah Ahli As-Sunnah Wal-jamaah dan syariat serta akhlak Islam.

2. Perbuatan ini juga termasuk dalam golongan mereka yang mentafsirkan Al-Quran mengikut hawa nafsu dan tidak berdasarkan kepada ilmu dan displin-displinnya serta tidak mendapat hidayah Allah s.w.t.
3. Semua pihak yang terlibat hendaklah menghentikan kepercayaan dan penggunaan terhadap perkara ini dengan serta merta.

4. Semua umat Islam dilarang membuat, mencetak, menjual, membeli, mengguna, menyimpan, mempamer, menjadikan perhiasan, menjadikan logo dan menjadikan azimat apa-apa sahaja benda atau barangan yang mengandungi angka 786 tersebut.

Sumber : Fatwa Negeri Johor
Sumber lain : THE MYTH OF 786

Membuktikan al-Qur’an Melalui Rahasia Huruf
Dipublikasi pada Wednesday, 08 September 2004 oleh admin

Muhammad Sho’imuddin (assiyami@…)

Al-Qur’an yang kita baca selama ini merupakan kitab yang terakhir yang
diturunkan setelah kitab Taurat dan Injil, sekaligus mu’jizat yang teragung
yang dimiliki oleh Baginda Nabi Muhammad SAW. Di dalam al-Qur’an banyak
sekali rahasia yang belum terungkap, baik yang bersifat ma’nawiyah ataupun
lafdziyah. Allah menginginkan agar kita mengungkap dan memikirkannya, supaya
dapat kita ambil hikmah dan ibrahnya.

Seperti dalam surat Qaaf umpanya, kita hitung huruf “Qaaf†yang ada pada
surat itu, dimana kita akan dapatkan sebanyak 57 (lima puluh tujuh) huruf
“Qaafâ€. Kemudian kita ambil surat lainnya yaitu surah Assyura yang panjangnya
dua kali surat Qaaf di mana huruf “Qaaf†itu sebanyak 57 (lima puluh tujuh)
juga (apakah ini merupakan kebetulan?).

Jika kita jumlah antara huruf “Qaaf†yang ada dalam surah Qaaf dengan huruf
“Qaaf†yang ada dalam surah Assyura 57 + 57 = 114. maka angka ini adalah
jumlah seluruh surat yang ada di dalam Al-Qur’an.

Kalau kita baca ayat yang ada di awal dan akhir surah Qaaf.

Ayat pertama:

“Qaaf Walquranulmajidâ€, Artinya: Qaaf, demi al-Qur’an yang mulia

Ayat terakhir: Fadzakkir Bilqurani Man Yakhafu Wa’iid, Artinya: Maka berilah
peringatan dengan al-Qur’an siapa yang takut ancaman Ku.

Semua huruf “Qaaf†tadi merupakan isyarat bahwa al-Qur’an bukan karya
manusia. Jumlah huruf “Qaaf†pada kedua surah itu 144 (seratus empat belas)
sesuai dengan jumlah surah-surah yang ada dalam al-Qur’an. Setelah diadakan
cek dengan komputer, ternyata surat Qaaf mengandung huruf “Qaaf†paling
banyak dibanding surah-surah yang lain yang ada di al-Qur’an.

Kemudian surah ar-Ra’ad yang di awali dengan huruf Alif laam miim raa,
dinyatakan oleh komputer, bahwa surah tersebut mengandung huruf-huruf yang
terbanyak dengan urutan sebagai berikut:

Alif = 625, Laam = 479, Miim = 260, Raa = 137

Kemudian diadakan penyelidikan serupa pada surah al-Baqarah, al-Imran,
al-‘Ankabut & al-Ruum yang di mulai dengan Alif laam miim, maka hasilnya:

surah al-Baqarah

Alif = 4592, Laam = 3204,Miim = 2195

Surah al-Imran

Alif = 2578 Laam = 1885 Miim = 1251

Surah al-‘Ankabut

Alif = 784 Laam = 554 Miim = 344

Surah al-Ruum

Alif = 547 Laam = 396 Miim = 318

Semua huruf-huruf yang ada dalam surah-surah tersebut merupakan yang terbanyak
sesuai dengan urutannya.

Demikian juga dengan huruf-huruf Alif laam miim shaad di surah al-A’raf
Menurut keterangan di dalam komputer huruf-huruf tersebut adalah yang terbanyak
pada surat itu sendiri, bahkan lebih banyak dari pada yang ada di surah-surah
yang turun di Mekah

Pada surah Thaha kita jumpai kedua huruf Thaa dan haa sebagai huruf terbanyak di
antara surah-surah yang turun di Makkah. Begitu juga huruf Kaaf haa yaa ‘aiin
shaad pada permulaan surah Maryam. Huruf-huruf tersebut merupakan yang terbanyak
pada surah itu, bahkan lebih banyak dari surah-surah al-Qur’an lainnya yang
diturunkan di Mekah.

Apabila kita jumlah huruf-huruf haa dan miim yang ada pada surah-surah yang
dimulai dengan kedua huruf tersebut, maka hasilnya akan lebih banyak dari pada
yang dikandung semua surah yang turun di Mekah. Begitu juga huruf “Shaadâ€
yang merupakan pembukaan surah Shaad dan surah al-A’raf (Alif laam miim shaad)
yang turunnya berurutan itu, bila dikumpulkan akan merupakan dua surah yang
terbanyak dari pada yang dikandung semua surah dalam al-Qur’an.

Surah-surah yang bermula dengan huruf Alif laam raa, seperti surah Ibrahim,
Yunus, Hud, Yusuf & al-Hijr, jika ketiga huruf tadi digabung, akan merupakan
angka yang terbesar, lebih besar dari pada yang dikandung oleh semua surah
al-Qur’an lainnya yang turun di Mekah.

Sebaliknya huruf “Yaa†dan “Siin†pada permulaan surah Yasin itu. Menurut
susunan abjad, “Yaa†merupakan huruf terakhir. Tetapi dalam surah tersebut,
huruf “Siin†lah yang terakhir. Karena itu, kedua huruf tadi dalam surah
tersebut merupakan yang paling sedikit bila di bandingkan dengan surah-surah
al-Qur’an lainnya, baik yang turun di Mekah ataupun Madinah.

Keterangan-keterang tersebut merupakan hasil riset yang dilakukan oleh Dr.
Rasyad Khalifah, cendikiawan Mesir di Amerika dari bukunya yang berjudul:
Miracle of the Qur’an. Islamic International in St. Louis mo U.S.A yang juga
merupakan bantahan terhadap tuduhan yang dilontarkan, bahwa al-Qur’an itu
adalah karangan Nabi Muhammad SAW sendiri.

Maka tidaklah mungkin Nabi Muhammad SAW berkata dalam hati “Saya akan
mengarang sebuah surah dari al-Qur’an bernama ar-Ra’ad. Dalam surah tersebut
akan saya jadikan huruf alif, laam, miim dan raa sebagai yang terbanyak
padanyaâ€.

Kita pun tahu bahwa al-Qur’an itu di turunkan bertahap dan terputus-putus
surahnya, tidak sekaligus dalam waktu 23 tahun, dimana tidaklah mungkin menyusun
suatu artikel dengan memperbanyak beberapa huruf tertentu seperti tertera pada
pembukaannya, selain Allah. Tuhan yang maha mengetahui segala sesuatu sebelum
terjadi dan yang menghitung dengan kecepatan yang tak terhingga dan lebih teliti
serta tepat dari pada komputer

Close up of Islamic Sabre #10, made by Assad Ullah in the 17th Century.

Close up of Islamic Sabre #10, made by Assad Ullah in the 17th Century.

Peter Paufler (c) 2006
Sabre #10, Berne Historical Museum, Switzerland, Assad Ullah in the 17th Century.

Damascus Steel: Sabre #10, Berne Historical Museum, Switzerland, made by Assad Ullah in the 17th Century.

Peter Paufler (c) 2006

Diceritakan, hebatnya pedang Salahuddin Al-Ayubi mampu membelah saputangan sutera yang melayang jatuh ke atasnya, mampu memotong pedang lawan dan mampu membelah batu tanpa ia menjadi tumpul.

Sejauh mana kita semua mengenali sudut hidup pahlawan Islam terunggul lewat peperangan salib, Salahuddin Al-Ayyubi? Beliau sangat terkenal sebagai sosok kukuh yang berjaya menghantar rasa gerun dan hormat kepada tentera-tentera musuh. Lebih manis lagi, peribadi inilah yang telah memimpin pembebasan Tanah Suci ketiga umat Islam daripada cengkaman Kristian hampir seratus tahun lamanya.

Prof Dr. Peter Paufler and kumpulannya di Teknikal Universiti Dresden, Jerman apabila mereka menemui TIUB KARBON NANO (carbon nanotube) di dalam pedang yang digunakan oleh Salahuddin Al-Ayubi dan tentera-tentera Islam dalam peperangan salib. Carbon nanotube inilah yang telah menjadikan pedang-pedang pejuang Islam sangat istimewa; SANGAT TAJAM tetapi MUDAH LENTUR. Penemuan ini telah diterbitkan oleh jurnal Nature (antara jurnal saintifik paling berpengaruh di dunia) pada tahun 2006

Tahun 1192. Richard yang Berhati Singa(Lion Heart), raja Inggris yang memimpin
tentara Kristen dalam Perang Salib III, bertemu dengan musuh bebuyutannya, pemimpin muslim Salahuddin al-Ayyubi. Kedua pemimpin ini saling menghormati. Kedua pemimpin yang kemudian menjadi legenda itu, demikian Sir Walter Scott mendramatisasi dalam novel The Talisman, memamerkan senjata masing-masing.

Pedang King Richard (lion Heart)

Richard mengeluarkan pedang lebar mengkilap buatan pandai besi terbaik Kepulauan
Inggris. Salahuddin menghunus pedang kesayangannya. Pedang lengkung buatan pandai besi di Damaskus yang tidak mengkilap. kemudian Richard memapas sebuah kotak dari besi hingga putus dan Shallahudin Al Ayubi kemudian melepaskan kain sutra halus hingga terbang dan jatuh di permukaan Pedang Lengkung Damaskus dan kemudian sutra tersebut putus karena sangat tajamnya pedang.(Kisah Logam, buku saku terbitan Pustaka Ladybird)

Sumber 

http://bukitbarisan.wordpress.com/
http://al-fikrah.net/index.php?name=Forums&file=viewtopic&t=15185
http://duha89.blogspot.com/2009/10/salahuddin-al-ayyubi.html

Sejauh mana kita semua mengenali sudut hidup pahlawan Islam terunggul lewat peperangan salib, Salahuddin Al-Ayyubi? Beliau sangat terkenal sebagai sosok kukuh yang berjaya menghantar rasa gerun dan hormat kepada tentera-tentera musuh. Lebih manis lagi, peribadi inilah yang telah memimpin pembebasan Tanah Suci ketiga umat Islam daripada cengkaman Kristian hampir seratus tahun lamanya.

Keistimewaan Salahuddin Al-Ayubi telah dibongkar oleh Prof Dr. Peter Paufler and kumpulannya di Teknikal Universiti Dresden, Jerman apabila mereka menemui TIUB KARBON NANO (carbon nanotube) di dalam pedang yang digunakan oleh Salahuddin Al-Ayubi dan tentera-tentera Islam dalam peperangan salib. Carbon nanotube inilah yang telah menjadikan pedang-pedang pejuang Islam sangat istimewa; SANGAT TAJAM tetapi MUDAH LENTUR. Penemuan ini telah diterbitkan oleh jurnal Nature (antara jurnal saintifik paling berpengaruh di dunia) pada tahun 2006:

www.nature.com/nature/…4286a.html

(nota: perlu langganan pembaca) atau sila rujuk ulasan yang berkaitan oleh Royal Society of Chemistry, UK di:

www.rsc.org/chemistryw…110602.asp

Kunci kepada teknologi nano pedang mujahidin Islam ini terletak kepada teknik pembuatannya yang unik. Bijih besi dari India yang dikenali sebagai wootz mengandungi sejumlah peratusan unsur karbon (carbon) yang memberikannya sifat rapuh (brittle). Apabila dikenakan suhu yang amat tinggi, sekitar 800°C, campuran besi dan karbon tadi akan ditambah dengan unsur-unsur seperti Kromium, Mangan, Kobalt dan beberapa unsur lain yang telah memberikannya sifat-sifat sebilah pedang setiawan: TAJAM lagi LENTUR. Sayang sekali, teknologi ini telah lenyap menginjak kurun ke-18 seiring dengan kepupusan bijih besi dan unsur-unsur penguat pedang tadi.

Penempa-penempa pedang ini, biaroun secara tidak sedar, telah meletakkan dua asas penting kepada permulaan sains bahan moden: 1) Campuran bahan-bahan kimia pada peratusan yang sesuai dan 2) Teknik penggunaan haba yang tinggi untuk pembikinan produk.

Tentera-tentera salib terkedu saat-saat “perkenalan” mereka dengan pedang nano pejuang Islam! Pedang nano Salahuddin Al-Ayyubi yang berwarna kebiru-biruan dengan larik-larik mengufuk di sepanjang bilahnya telah “mengajar” pedang lebar Inggeris kepunyaan Raja Richard I (kepala tentera salib) akan erti kehebatan teknologi Islam pada zaman itu seperti yang dihikayatkan oleh Sir Walter Scott di dalam bukunya “The Talisman”. Perumpamaan yang dilontarkan ialah pedang Salahuddin ini mampu membelah dua kain sutera di udara begitu sahaja manakala jika ia ditetakkan kepada batu pejal, magnitud ketajamannya sama sekali tidak terjejas!

Masih tercari-cari model untuk berjaya dalam hidup? Teladanilah kualiti Salahuddin Al-Ayyubi. Pahlawan agama ini malah seorang ilmuwan dan ahli ibadat; sangat menjaga solat berjemaah, gemar mendengar hadis Rasulullah SAW, hidup zuhud, pemurah dan ceria tetapi gagah berani di medan perang. Riwayat-riwayat mengenai Salahuddin Al-Ayyubi boleh dikutip, di antaranya menerusi buku Al-Bidayah wa Al-Nihayah karangan Imam Ibnu Kathir dan Siyar A’lam Al-Nubala’ karya Imam Al-Zahabi. Sungguh! Pedang nano hanyalah sebilah besi biasa dan tidak bermakna melainkan ia berada di tangan hamba Allah yang berkualiti seperti Salahuddin Al-Ayyubi!

Ahmad Faiz bin Abdul Latip
Kajang

Sila lihat peribadi Salahuddin dengan lebih dekat di:

ms.wikipedia.org/wiki/…_al-Ayyubi

In Sir Walter Scott’s book The Talisman, he recreated the scene of October 1192, when Richard Lionheart of England and Saladin the Saracen met to end the Third Crusade (there would be five more after Richard retired to England, depending on how youcount your crusades). Scott imagined an arms demonstration between the two men, Richard wielding a good English broadsword and Saladin, a scimitar of Damascus steel, “a curved and narrow blade, which glittered not like the swords of the Franks, but was, on the contrary, of a dull blue colour, marked with ten millions of meandering lines…” This fearsome weapon, at least in Scott’s overblown prose, represented the winner in this medieval arms race… or at least a fair match.

Damascus Steel: Understanding the Alchemy

The legendary sword known as the Damascus steel intimidated the European invaders into the ‘Holy Lands’ of the Islamic civilization throughout the Crusades (AD 1095-1270). Blacksmiths in Europe attempted to match the steel, using thepattern welding technique of alternating layers of steel and iron, folding and twisting the metal during the forging process. (Pattern welding was a technique used by swordmakers from around the world, including Celts of the 6th century BC,Vikings of the 11th century AD and the 13th century Japanese.) In some cases, the European blacksmiths etched the blade or overlaid the surface of the blade with silver or copper filigree to imitate the characteristic watery lines of the Damascus steel blade. Some scholars credit this search for the Damascus steel process as the origins of modern materials science. But the European blacksmiths never duplicated the solid core Damascus steel, and the secret of its construction was lost even to the Islamic blacksmiths in the mid-18th century.

Wootz Steel and Saracen Blades

What is known today about “true” or “oriental” Damascus steel is that it was made from a raw material called wootz steel. Wootz was an exceptional grade of iron ore steel first made in southern and south central India and Sri Lanka perhaps as early as 300 BC. Wootz was extracted from raw iron ore and formed using a crucible to melt, burn away impurities and add important ingredients, including a high carbon content (nearly 1.5% by weight—wrought iron typically has carbon content around .1%). 

The high carbon content is the key–and the achilles heel–in the manufacturing process. High carbon content makes the keen edge and its durability possible; but its presence in the mixture is almost impossible to control. Too little carbon and the resulting stuff is wrought iron, too soft for these purposes; too much and you get cast iron, too brittle. If the process doesn’t go right, the steel forms plates of cementite, a phase of iron which is hopelessly fragile. Somehow, Islamic metallurgists were able to control for the inherent fragility and forge the raw material into fighting weapons, an ability that somehow was lost in the mid-18th century. 

But the problem is: it doesn’t really make any sense that blacksmiths would lose such a useful technology. Since the knowledge of the forgers has been lost many researchers have sought it, and in fact this report is based on their findings over the past decade or more. But in a recent article in Nature, a research team led by Peter Paufler at the University of Dresden report that they may have an idea of the mechanics of how the high carbon steel was created and why it disappeared. That idea lies in that most modern of materials sciences: nanotechnology.

The word ‘nanotechnology’ might seem a little odd to be applied to a technology that is clearly several centuries old. After all, a ‘nanometer’ is something that means one billionth part of meter, something no one could have measured until very recently. But in this sense, nanotechnology refers to the purposeful (and accidental) inclusion of very very tiny amounts of materials to create chemical reactions at the quantum level. Nanotechnology played a role in the mixing of Maya blue, that amazing color in Maya murals from 8th century America. Stained glass windowsfrom the European Renaissance, colored glasses in Bronze Age Egypt, and violins from the 18th century master Stradivari all benefited from the creative use of tiny amounts of inclusions of foreign matter placed into created objects, creating quantum level qualitative changes in the product. Nanotechnology then is alchemy in its most pure form. 

And so, nanotechnology–the inclusion of tiny amounts of foreign matter into a smelted iron product–had a crucial role in the construction of the Damascan blade. But… what were those elements and how did they get in there? The secret alchemy of making a Damascan blade was lost by the middle of the 18th century. European blacksmiths before then, and all those who came before the end of the last century who attempted to make their own blades failed to overcome the problems inherent in a high-carbon content, and could not explain how ancient Syrian blacksmiths achieved the filigreed surface and quality of the finished product.

Damascan Steel and Electron Microscopy

What the research team led by Paufler has done has been to use current nanotechnology to examine the microstructure of a Damascan blade using a scanning electron microscope. Investigations have determined that there are two pieces involved to this puzzle: both inclusions into the raw ore itself and the forging process completed in the mideast. Known purposeful additions to Wootz steel include the bark of Cassia auriculata (used in tanning) and the leaves of Calotropis gigantea (a milkweed). Spectroscopy has also identified tiny amounts of vanadium, chromium, manganese, cobalt, and nickel, and some rare elements, traces of which presumably came from the mines in India. 

These materials were already in the raw steel, but what Paufler and associates also identified in the steel were quantum level changes made in the metal which must have occurred during manufacture. They postulate that during the smith’s cyclic heating and forging processes, the metal developed a microstructure called ‘carbide nanotubes’, extremely hard tubes of carbon that are expressed on the surface and create the blade’s hardness. Thus, by blending the unique characteristics of Wootz steel with a forging process that included tiny amounts of specialized materials, the blacksmiths of the Islamic Civilization were able to create the Damascan steel. What happened in the mid-18th century was that the chemical makeup of the raw material altered–the minute quantities of one or more of the minerals disappeared, perhaps because the particular lode was exhausted. Such a difference would not have been apparent to the blacksmith visually; but, interestingly, the blacksmiths may have extended the life of the process by including small pieces of the previous batch in each new batch. 

We modern archaeologists like to say that the elite stuff, the expensive goods that were restricted to the upper classes, really have no interest to us. But cracking the code of how metallurgists made the elite Damascus steel! I vote for that.

Sources

Helmut Föll. n.d. Damascene Technique in Metalworking. This is a fascinating website in English and German by materials scientist Föll of the University of Kiel, with lots of details about the process and history of Damascus steel.

Lee A. Jones. 1998. Blade Patterns Intrinsic to Steel Edged Weapons. On Helmut Föll’s website.

M. Reibold et al. 2006. Carbon nanotubes in an ancient Damascus sabreNature 444:286.

Sharada Srinivasan and Srinivasa Ranganathan. 2004. India’s Legendary Wootz Steel: An advanced material of the ancient world. National Institute of Advanced Studies and the Indian Institute of Science in Bangalore.

S. Srinivasan and S. Ranganathan. ca. 1997. Wootz Steel: An Advanced Material of the Ancient World.

John D. Verhoeven. 2001. The Mystery of Damascus Blades. Scientific American

J.D. Verhoeven, A.H. Pendray, and W.E. Dauksch. 1998. The Key Role of Impurities in Ancient Damascus Steel BladesJOM 50(9):58-64.